Является желательным во время молитвы читать суры по порядку их расположения в Коране. И, соответственно, нежелательно читать их не по убывающему порядку. То есть, если человек в первом ракаате прочтет определенную суру, например «ан-Нас», а затем во втором ракаате станет читать суру, идущую до нее, например «аль-Фаляк», то это будет считаться нежелательным (макрух). Однако такой порядок чтения не портит молитву (см. Ибн Абидин, Радд аль-Мухтар, 2 том, 148, 269).
Стоит отметить, что порядок расположения аятов в сурах является делом, имеющим основу в религии Аллаха, то есть установленным Аллахом и Его посланником (мир ему). Однако расположение самих сур в Коране является предметом споров многих ученых фикха. Кто-то считает, что порядок был установлен пророком, другие придерживаются того мнения, что порядок был установлен без его участия, и что нет необходимости во время намаза читать суры строго по их расположению в Коране.
Согласно ханафитскому мазхабу человек во время намаза должен придерживаться порядка, как при чтении аятов, так и при чтении сур Корана. Что касается сообщений о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время одной из ночных молитв сначала прочел суру «ан-Ниса», а затем суру «Алю Имран», то установлено, что этот и подобные ему случаи происходили до определения порядка расположения сур в Коране (имам ан-Навави, «Шарх Муслим», 6 том, 62).
Также в соответствии с ханафитским мазхабом перепрыгивать через одну суру является нежелательным. То есть, человек совершит макрух, если в первом ракаате он прочтет «аль-Ихлас», а во втором «ан-Нас», пропустив суру «аль-Фаляк».
Некоторые из ханафитских ученых считали, что строго придерживаться порядка является желательным только в обязательных молитвах, но не в добровольных (Ибн Абидин, «Радд аль-Мухтар», 2 том, 148, 269). Остальные ученые, придерживающиеся противоположного мнения, приводят в качестве аргумента хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), узнав, что Биляль не следует порядку в чтении сур во время тахаджуд намаза, сказал ему: «Читай так, как они расположены (в Коране)» (Ибн Абу Шейба, «аль-Мусаннаф», 3 том, 629).
Таким образом, чтение сур не по их расположению в Коране является нежелательным действием. Однако нужно помнить, что это не нарушает молитву.
Islam-Today
Тысячу лет назад исламская медицина была доступной для всех, при этом методы лечения были достаточно продвинутыми. Больницы средневековых исламских стран были больницами в современном понимании этого слова. В них было самое лучшее медицинское знание, доступное всем, кто туда приходил. Можно сказать, что они были предшественниками современной государственной системы здравоохранения, поскольку правители соревновались друг с другом в способности строить более роскошные лечебницы
Можно ли после намаза читать суры Корана, зикр или дуа? Есть много людей в нашей местности, которые говорят, что читать что-то после обязательного намаза (зикр, дуа или суры Корана) – это нововведение (бид’а). Что вы об этом скажете? (Малика)
Приведенные аяты также напоминают нам о вечном законе нашего Господа: «Пока народ не изменит себя, Аллах не изменит его положения». Этот божественный закон прежде всего подразумевает прямую зависимость воздаяний или наказаний Аллаха от наших собственных поступков. И возлагает на нас большую ответственность: мы должны часто контролировать себя и, в случае необходимости, вносить некоторые коррективы в наши мысли и действия. Но если мы забудем эту свою обязанность и продолжим оставаться в прежнем состоянии, то это значит, что мы соглашаемся с его последствиями
В этом аяте говорится о ниспослании нам от нашего Господа одной истины. Эта истина заключается в принесенных нашим Пророком (мир ему и благословение Всевышнего!) принципах, которые поясняют Коран и истинную религию. Поэтому являются правильными ниспосланные Аллахом поучения и принесенные нашим Пророком основные положения, которые касаются религиозных убеждений и образа жизни. Однако люди свободны в выборе следования по истинному пути, установленному Господом миров.
Правильное чтение Корана является обязательным условием постижения божественной истины, сближения со Всевышним. Все звуки имеют значение. По этой причине возникла необходимость в регламентации звучания того или иного текста. Так возникло понятие таджвид.
Повествуется, что живя в Раю, Адам (алейхи салям) сначала питался виноградом, инжиром и финиками. Так он привыкал к райской пище. Затем он начал обходить, осматривать райские сады и дворцы. Чего бы его душа ни захотела, все тотчас же появлялось. Однако Адаму хотелось найти кого-то близкого ему по своей природе и общаться с ним. Он заснул, думая об этом. И в это время из его левого бока была сотворена Хавва (да будет милостив к ней Аллах). В одном предании говорится, что Хавва была сотворена за пределами Рая.
Ибн Абу Зайд, ведущий богослов-правовед его времени из Марокко, как-то сказал: «Все основные правила нравственности для мусульманина можно вывести из следующих четырех хадисов».
В праздничный день сунной является делиться радостью с близкими, поздравлять друг друга, дарить подарки, собираться вместе с родственниками. Приветственной сунной являются слова «Такаббала Аллах минна ва минкум...»