Ответ:
Существует рассказ о том, каким образом впервые в Мекку был привезен идол. Первым человеком, который привез в Мекку идола и призвал людей к поклонению ему, был Амр ибн Лухай. Отправившись однажды в Шам, Амр прибыл в место, называемое Мааб, и увидел там одно племя из числа потомков Нуха (алейхи салям), которое поклонялось идолам. Когда Амр спросил у них, какая польза от этих идолов, и зачем они поклоняются им, они ответили: «Мы просим у них помощи, ниспослания дождя, и благодаря им ниспосылается дождь». Тогда Амр попросил у них одного идола, чтобы отвезти его в Мекку. Они согласились и отдали ему одного идола по имени Хубал.
Амр привез этого идола в Мекку и установил его там. Затем он призвал людей поклоняться этому идолу. И невежественные люди, поддавшись этому призыву, стали поклоняться Хубалу. Таков рассказ о том, как в Мекку впервые был привезен идол.
У каждого племени был свой идол.
После этого идолопоклонничество распространилось по Мекке. И у каждого племени появился свой собственный идол. Курайшиты считали самым великим идолом Уззу и выказывали ему свое почтение. Племена Аус и Хазрадж поклонялись идолу по имени Манат. Этот идол был установлен в местечке Мушалляль, между Меккой и Мединой. Затем оба этих племени так же стали поклоняться идолам Лату и Уззе.
У племени Кельб был идол по имени Вад, который располагался в местечке Думатуль-Джандал. Племя Хузайл поклонялось идолу по имени Сува. Этот идол был установлен в месте Гатафан. Племя Хамдан поклонялось идолу по имени Яук.
Идолом племен Тайй и Мазхидж был Ягус, а их соседи поклонялись идолу по имени Наср. Племена Бану Бакр и Кинана поклонялись идолу по имени Сад.
Все вышеуказанные племена поклонялись идолам, чьи имена мы упомянули. Они просили у них помощи, просили о ниспослании дождя и о победе. В соответствии с их вероубеждением эти безжизненные и бездушные тела, изготовленные из камня и дерева, обладали могуществом и силой.
Хотя каждый разумный человек прекрасно знает и принимает, что эти безжизненные и бездушные создания не могут нанести человеку никакого вреда и не способны принести ни малейшей пользы. Так как они не обладают ни силой, ни могуществом, чтобы суметь помочь человеку. В то время арабы были лишены способности понимать эту очевидную истину.
И посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) пришел к этим людям, тонущим в болоте заблуждения и невежества, чтобы спасти их при помощи знания и света истины.
Islam-Today
Наверно, малодушие – это та самая черта характера, которая объединяет в себе целую группу других негативных черт, которые в свою очередь можно объединить словом «дурной нрав»
Однажды Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) спросил у своих сподвижников: «Остерегайтесь отправляться в дальнюю дорогу без поклажи. Найдутся ли среди вас такие, кто отправится в путь в последующую жизнь без багажа?» Собравшиеся спросили: «О, Расулюллах! Что Ты имеешь здесь в виду под словом «багаж»?»
Верующий должен понимать, что, согласно этой точке зрения, мы стремимся к совершенной мудрости Всевышнего, которая поведет нас к правильному решению, и, следовательно, должны осознавать, что тот путь, который мы избрали, и он является верным для нас, несмотря на то, какие трудности нас поджидают.
Во-первых, по Исламу каждый ребенок приходит в этот мир чистым, безгрешным и верующим. И до момента достижения момента половой зрелости, он безгрешен. Плохие повадки, привычки или тяга к чему-либо нехорошему, прежде всего, обусловлено воспитанием родителей, а порой, его отсутствием.
1) По воле Всевышнего Аллаха ‘Иса (a.с.) родился чудесным образом, без отца. Закария (а.с.) был мужем тети Марьям. 2) Мать Марьям – Ханна, в соответствии со своим обетом, отдала своего ребенка на служение Мечети аль-Акса. 3)...
Джинны, как и люди, наделены разумом и сознанием. Однако суть их существования нам неизвестна. Но в их существовании нет никаких сомнений, так как в Священном Коране совершенно ясно говорится об их существовании и о том, что среди них есть как верующие, так и неверующие. Их существование является истинной, а отрицание их существования является проявлением неверия.
Абдул Мутталиб (дедушка Пророка (мир ему)) прожил сто десять или же сто двадцать лет. Перед смертью его веки перестали закрываться, и он понял, что скоро умрет. Он не думал ни о ком, кроме Мухаммада (мир ему), который остался сиротой. И теперь было неизвестно, что станет с ним в будущем.
В Исламе говорится, что Судный День будет для всех без исключения днем испытаний. Каждый в этот день будет переживать из-за своих деяний и будет искать помощи и или хотя бы тени. Но в тот день не будет иной тени, кроме тени от Трона Аллаха.