Фото: Ислам-тудей
ولأنتصحب جاهلالايرضى عن نفسه خير لكمن أن تصحب عالما يرضى عن نفسه فأي علملعالم يرضى عن نفسهوأي جاهل لجاهللايرضىعن نفسه
Лучше общаться с недовольным собой невеждой, чем дружить с самодовольным ученым. Ибо какие могут быть знания у самодовольного ученого? И разве можно считать невеждой необразованного человека, недовольного собой?
Пояснение: Дружба с недовольным своим нафсом – это только к добру. А задушевная беседа с самодовольным человеком – это чистое зло. Через приятельские отношения люди перенимают свойства друг друга. Иначе говоря, человек перенимает нрав того, с кем ведет дружеские беседы.
Кто познает свой нафс, тот познает Аллаха. Кто познает своего Господа, тот не может оставаться невеждой. Ведущее к Аллаху невежество – это по сути и есть знание. А отдаляющее от Аллаха знание – вовсе не знание, а невежество. Ибо цель знания – познание Аллаха. Какие же знания могут быть у того, кто, следуя за своим нафсом, отдаляется от Аллаха?!
شعاع البصيرة يشهدك قربهمنك. وعين البصيرة يشهدك عدمكلوجوده. وحقالبصيرة يشهدك وجودهلاعدمك ولاوجودك كانا ولا شئ معه وهو الآنعلى ماعليه كان.
Лучи света басирата (внутреннего духовного видения) удостоверяют тебя в Его близости к тебе. Око басирата удостоверяет тебя в твоем небытии перед Его бытием. Истина басирата удостоверяет тебя о Его бытии и что нет ни твоего бытия, ни твоего небытия.
Вначале был только Аллах и не было ничего рядом с Ним. Он и сейчас такой же, каким был вначале.
Пояснение: Когда ничего не было, Он был. Он и сейчас такой же, каким был всегда.
«Познавшему Аллаха живется легко»
Способность к духовному видению божественного света (нур) бывает нескольких видов:
Такой человек не способен увидеть тонкие лучи света, исходящего от Аллаха. Это видение неверующего.
«Поистине, слепнут не глаза (физическая слепота ничем не навредит в будущей жизни), а слепнут (духовные) сердца, которые в груди» (Хадж, 46).
Это такое состояние, когда из-за (духовных) недугов, невозможно четко увидеть Нур, и оно присуще простолюдинам.
Фото: Ислам-тудей
Однако из-за его сильного воздействия не может открыть глаза. Это называется «излучение внутреннего света», и это видение тех, кто направляется к Аль-Хакку, и является признаком приближения к Аллаху. Это называется «ильм-йакин».
Это называется «айнель-йакин». На этой стоянке мюрид осознает бытие Аллаха и свое небытие.
Мюрид даже не может осознать свое бытие или небытие. (Хотя в предыдущем состоянии он понимал свое небытие). Вот это и есть басират, называемый «хаккаль-йакин».
Из книги «Хикам аль-Атайя»
По поводу предписания, содержащегося в аяте «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено» (ан-Нур 24/3), среди алимов существуют различные мнения.
Я уже 11 лет не могу забеременеть. Непрерывно лечусь. И в Китай съездила в прошлом году. Я знаю многих девушек, которые по несколько раз делали аборты, но они без проблем беременеют и после абортов. Почему Бог таким людям дает детей, а мне нет ?!
По ханафитскому мазхабу могила не должна...
В Коране и Сунне твердо установлено, что обитатели Рая смогут лицезреть Всевышнего Аллаха. Аллах Тааля говорит об этом так:
Каждый из нас стремится к благосостоянию и увеличению своего удела. И каждый человек, желающий увеличения своего пропитания, самым первым делом обращается к тому, кто его дарует, Всевышнему Аллаху с просьбой и молитвами. Но есть несколько препятстствий, которые становятся преградой на пути достижения данной цели:
Мы, будучи мусульманами, стремимся к благословению Аллаха во всем. Каждый из нас искренне желает, чтобы Аллах Всевышний ниспослал баракат в наши дома, чтобы самое дорогое для нас место, место нашей семьи было благословенно Аллахом. Баракат нисходит только от Всевышнего, но по воле Аллаха, он даровал нам средства, которыми мы можем сделать свой дом благословенным и увеличить баракат в нем:
В день смерти Посланника (мир ему) в Медине наступила внезапная темнота, которая продолжалась до завершения похорон. Некоторые сподвижники находились в столь удрученном состоянии, что походили на...
Известный ученый, мухаддис, Абу Дауд (да помилует его Аллах) избрал из своего сборника четыре хадиса, разъяснив: «Эти хадисы представляют собой основу религии».