Фото: Ислам-тудей
ولأنتصحب جاهلالايرضى عن نفسه خير لكمن أن تصحب عالما يرضى عن نفسه فأي علملعالم يرضى عن نفسهوأي جاهل لجاهللايرضىعن نفسه
Лучше общаться с недовольным собой невеждой, чем дружить с самодовольным ученым. Ибо какие могут быть знания у самодовольного ученого? И разве можно считать невеждой необразованного человека, недовольного собой?
Пояснение: Дружба с недовольным своим нафсом – это только к добру. А задушевная беседа с самодовольным человеком – это чистое зло. Через приятельские отношения люди перенимают свойства друг друга. Иначе говоря, человек перенимает нрав того, с кем ведет дружеские беседы.
Кто познает свой нафс, тот познает Аллаха. Кто познает своего Господа, тот не может оставаться невеждой. Ведущее к Аллаху невежество – это по сути и есть знание. А отдаляющее от Аллаха знание – вовсе не знание, а невежество. Ибо цель знания – познание Аллаха. Какие же знания могут быть у того, кто, следуя за своим нафсом, отдаляется от Аллаха?!
شعاع البصيرة يشهدك قربهمنك. وعين البصيرة يشهدك عدمكلوجوده. وحقالبصيرة يشهدك وجودهلاعدمك ولاوجودك كانا ولا شئ معه وهو الآنعلى ماعليه كان.
Лучи света басирата (внутреннего духовного видения) удостоверяют тебя в Его близости к тебе. Око басирата удостоверяет тебя в твоем небытии перед Его бытием. Истина басирата удостоверяет тебя о Его бытии и что нет ни твоего бытия, ни твоего небытия.
Вначале был только Аллах и не было ничего рядом с Ним. Он и сейчас такой же, каким был вначале.
Пояснение: Когда ничего не было, Он был. Он и сейчас такой же, каким был всегда.
«Познавшему Аллаха живется легко»
Способность к духовному видению божественного света (нур) бывает нескольких видов:
Такой человек не способен увидеть тонкие лучи света, исходящего от Аллаха. Это видение неверующего.
«Поистине, слепнут не глаза (физическая слепота ничем не навредит в будущей жизни), а слепнут (духовные) сердца, которые в груди» (Хадж, 46).
Это такое состояние, когда из-за (духовных) недугов, невозможно четко увидеть Нур, и оно присуще простолюдинам.
Фото: Ислам-тудей
Однако из-за его сильного воздействия не может открыть глаза. Это называется «излучение внутреннего света», и это видение тех, кто направляется к Аль-Хакку, и является признаком приближения к Аллаху. Это называется «ильм-йакин».
Это называется «айнель-йакин». На этой стоянке мюрид осознает бытие Аллаха и свое небытие.
Мюрид даже не может осознать свое бытие или небытие. (Хотя в предыдущем состоянии он понимал свое небытие). Вот это и есть басират, называемый «хаккаль-йакин».
Из книги «Хикам аль-Атайя»
В светской правовой системе усыновление ребенка супружеской парой является, как мы все знаем, законным. Насколько такое усыновление допустимо в Исламе, и, если оно допустимо, каковы права и обязанности сторон? (Аноним)
Вопрос: Бывает, что мыть ноги на работе не очень удобно. Можно ли в таком случае протирать их влажными салфетками? Будет ли в этом случае засчитано малое омовение? Я проживаю в центральной части России и нередко бываю на улице, могу ли я совершать омовение снегом? Ответ: В книге «Бадаи’ Ас-Санаи’» имама Аляуддина Аль-Хаскафи сказано:
Намаз – лучшее поклонение верующего. Из лучших деяний верующего является искренне поклонение, в котором верующий проявляют свою любовь, благодарность и боязнь Всевышнего. Верующий, желающий приблизиться к Всевышнему и обрести Его довольство, не ограничивается обязательными намазами, он стремится к выполнению дополнительных намазов – нафиль-намазы
Довольство Аллаха – это то, к чему стремится каждый верующий. А наградой за довольство Аллаха является лучшая из обителей – Рай. Согласно хадисам Посланника Аллаха (мир ему), Рай обещан тому, кто
Адабы очищения. Быть всегда чистым. Так как чистота является одним из адабов и половиной веры. Адабы малого...
Почтенный Пророк (мир ему) соизволил сказать: «Макам-махмуд – это то место, где я буду заступаться за свою умму». (Имам Табари). В одном риваяте от Имама Тирмизи сказано, что у Пророка (мир ему) спросили о Макам-махмуде, и он ответил, что это шафаат.
Чтобы дуа была принята Всевышним, нужно соблюсти ряд условий.
Сердца, не запечатываются по прихоти Всевышнего, а лишь по причине определенных поступков и поведения людей. То есть человек следует определенному пути, результатом которого становится то, что он «теряет» свое сердце.