Произнесение свидетельства принятия ислама (шахады) и признание всех его столпов и столпов имана – формальная часть веры, после которой человек вступает на длинный и сложный путь: ему придётся учиться показывать качества верующего своими поступками, отражающими и подтверждающими всё то, о чём он свидетельствовал. Всевышний говорит в Коране:
«Неужели люди полагают, что мы оставим их после того, как они скажут «мы уверовали»?» (Анкабут, 2).
Задачей мусульманина является воспитание своего нафса таким образом, чтобы он полностью осознал единственность Господа (Его власти, могущества и воли) и склонился перед этой истиной.
Это означает его смирение с этим (таслимият – быть мусульманином, подчиниться, сдаться), успокоение (удовлетворение).
Читайте также: Такие мусульмане не поняли веры...
Достигшие такого уровня воспитания услышат в последний миг самые важные слова, являющиеся венцом всех желаний верующего:
«О, душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворённой и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай!» (Заря, 27-30).
В связи с этим повествуется, что в один из дней Посланник Аллаха ﷺ подошёл к собранию мединских мусульман, ансаров, и спросил:
– Являетесь ли вы верующими?
Те не знали, что ответить на столь неожиданный вопрос пророка, ведь они были из тех, кто приняли ислам. Потому, думая, что Посланник ﷺ желает дать им некое наставление, не осмелились что-либо ответить ему. Тогда Умар бин Хаттаб (р.а.) сказал:
– Да, мы верующие, о, Расулюллах!
Пророк ﷺ же спросил:
– Раз так, то ответь, каковы признаки вашей веры?
– Мы благодарим, когда Господь дарует нам блага, проявляем терпение при стеснении и испытаниях, смиренны перед любой волей Всевышнего Аллаха, что предначертано нам предопределением, – ответил Умар.
После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал им:
– Клянусь Господом Каабы! Если вы и вправду таковы, то вы истинно верующие!» (Табарани).
Таковы три основы, на которых зиждется вся жизнь мусульман. Это три неизменных принципа, три ответа на удары и радости судьбы, ведущие к довольству Всевышнего.
Пост – то, что заключает в темницу животное нашего нафса и берет его под контроль, и таким образом создаются обстоятельства, при которых еще ярче проявляются качества истинного человека: доброта, милосердие, сострадательность, щедрость, умение понять, простить, те чувства, которые есть в человеке, но которые иногда могут находиться в глубине натуры невостребованными.
Залогом здоровья человек является правильное питание. В современном мире существует достаточное количество разнообразных диет и систем питания. Однако стоит ли нам, будучи мусульманами, пытаться найти в этом длинном списке что-то лучшее, нежели то, что было предложено нам Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) еще четырнадцать с половиной веков назад?
Ширина этого камня в самом широком месте составляет 18 метров, а в самом узком месте 13,5 метров. Внутрь этой скалы можно спуститься по лестнице, состоящей из одиннадцати ступеней. Внутренняя часть скалы представляет собой пустоту размером 4,5х4,5 метра, и высотой 1,5 метра...
Как известно, кремация принята в индуизме и буддизме и широко распространена в Индии, но все небесные религии едины в том, что...
Хитрость – это лукавство, искажение фактов, образов действительности. И в основе ее лежит ложь, малая или большая. Хитрость и лукавство запрещены, и считаются грехом. Тем более если хитрость касается вопросов религии, то это является еще большим грехом. Например, попытки представить харам халялем, или халяль харамом; изменять обязательные виды поклонений, исходя из собственных желаний; хитрость, ради приобретения материальных выгод.
В Коране Аллах говорит о временной природе этой жизни и о том, что главное – сконцентрировать внимание на жизни вечной и достигать довольства Аллаха посредством крепкой веры и действий. Истинный успех – в мире вечном. Какой бы сложной не казалась вам ситуация сегодня, такое положение дел не будет вечным.
Однажды во время коллективного намаза у меня зазвонил мобильный телефон, я продолжил намаз, как ни в чем не бывало. Что нужно делать в таких случаях?
В 19 веке у татар существовало два типа бань: белые бани и черные бани. Каждая из них отличалась способом топки. В белых банях стояла печь с трубой, через которую весь дым выходил наружу, а в черных банях дымной трубы не было, а весь дым выходил наружу через приоткрытую дверь...