Мусульмане приветствуют друг друга фразой «Ассаламу алейкум». Верующему следует приветствовать другого мусульманина, даже если он не знаком с ним. Ведь благодаря приветствию возникает взаимная симпатия.
Наш Пророк ﷺ сказал: «Вы не войдете в Рай, пока не уверуете. И не уверуете, пока не полюбите друг друга. Сообщить ли вам о чем-то таком, при совершении которого вы полюбите друг друга? Распространяйте между собой приветствие».
Это интересно: Что значит выражение «Ахлян ва сахлян»?
Войдя в мечеть или многолюдное место, нужно произнести приветствие так, чтобы всем было слышно. Отвечать на приветствие тоже следует так, чтобы услышал приветствовавший. Наши ученые говорят, что приветствие – это сунна, а сделать так, чтобы его услышали, является мустахабом. Отвечать же на приветствие является фарзом кифая.
Услышав приветствие, надо громко ответить на него, чтобы ответ был услышан приветствовавшим. Это является ваджибом. Если же не сможешь сделать так, чтобы твой ответ на приветствие был услышан, тогда фарз не будет исполнен. Если приветствовавший тебя мусульманин глухой, тогда нужно четко и ясно произнести ответное приветствие, чтобы по движению твоих губ глухой мог тебя понять.
Человек, приветствующий другого мусульманина словами «ас-саляму ‘алейкум», делает это с намерением укрепить с ним братские отношения, напоминая ему, что он не причинит вреда его чести, достоинству и его имуществу. Мусульманин, приветствующий брата-мусульманина, не может посягать на его честь и имущество, так как это харам.
Иначе говоря, этим приветствием он выражает свое согласие с тем, что для него такие действия запретны. При встрече надо приветствовать первым, ибо это является признаком лишенности гордыни и тщеславия.
Придя домой, нужно приветствовать членов своей семьи. Если дома никого нет, тогда нужно произнести: «Ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибадилляхис-салихин». На такое приветствие ответят ангелы.
Читайте также: Топ-20 исламских выражений
Надо произносить приветствие и при встрече с людьми, и при расставании с ними. Кто станет так делать, тот как бы станет соучастником совершаемых ими добрых дел.
Наш Пророк ﷺ сказал: «Мусульманину, после завершения маджлиса произнесшему приветствие, Аллах воздаст по тысяче савабов за каждый волосок на его теле, возвысит его на тысячу степеней. Тот маджлис до самого Судного дня будет просить Всевышнего помиловать этого человека».
Фото: elements.envato.com/ru.
Согласно аятам Корана «Скажи, Аллах сказал правду» (3/95), «Аллах и Его Посланник сказали правду» (33/22), учёные пришли к выводу, что после чтения Корана желательно говорить «Садак Аллах уль Азым», а после чтения хадисов необходимо сказать «Садака расулюЛлах»
Для того чтобы вернуть утраченные позиции нурджулар были вынуждены искать новые способы и инструменты влияния на российских мусульман. Таким инструментом в середине 2000-х годов стал государственный чиновник «по делам ислама» Алексей Гришин
В связи с этим аятом, мы рассмотрим человеческое чувство стыдливости. Стыд – это чувство, присущее человеку с рождения и отдаляющее его от остальных живых существ. Это чувство имеет очень глубокие корни и проявилось еще тогда, когда первый человек и его жена ослушались повеления великого Творца и столкнулись с первыми трудностями. Вот как в Коране описана эта сцена, составляющая отрезок жизни праотца всего человечества: «Они оба (Адам и Ева) поели с него, и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение» (Та-ха, 20:121).
Когда в купле-продаже происходит передача товара, получатель товара может принять товар, а может и отказаться от него. Когда же продавец и покупатель встречаются, и продавец говорит: «Я продаю тебе этот товар», а покупатель соглашается и говорит: «Беру!», от этой торговой сделки уже нельзя отказаться.
Всевышний Аллах в Своей Книге повелел: «О уверовавшие! Будьте верны договорам» (Коран, 5:1), «Соблюдайте же договор до истечения срока обусловленного» (Коран, 8:58).
В современном исламском богословии отношении к музыке весьма дискуссионное, если часть мусульманских ученых весьма либерально относятся к музыкальной культуре как таковой (если только она не несет в себе негативной информации), то другие напрочь отрицают дозволенность любой музыкально-песенной продукции. При этом единственным не запрещенным музыкальным инструментом является даф – ударный инструмент, напоминающий небольшой барабан или бубен.
Вопрос: если человек искупит свою вину в этой жизни, то будет ли подвержен очередному наказанию в ахирате?