Абу Ханифа был величайшим ученым, знатоком Исламского права и вероубеждения, жившим в 80/699 – 150/767 годах. Его настоящее имя – Нугман, отца его звали Сабит. Среди мусульман он более известен как Имам Агзам, то есть великий имам.
С самого детства, благодаря своим родителям, он проникся любовью к семье Пророка Мухаммада (мир ему) и искренностью в религии. В первые годы обучения, находясь в городе Куфа, Абу Ханифа заучил Священный Коран наизусть. Также он овладел такими предметами, как морфология (сарф) и синтаксис (нахв) арабского языка, которые только-только зарождались в то время, и изучил арабскую литературу. В то же время он слушал хадисы от великих знатоков, живших в его окружении, и изучал Исламское право. Известно также, что в 16-летнем возрасте Абу Ханифа отправился в хадж вместе с отцом и слушал уроки у великих знатоков хадисов.
В результате такой деятельности Абу Ханифа достиг невероятных высот в знаниях, особенно глубоко погрузившись в вероучение Ислама. Абу Ханифа стал выдающейся личностью в истории Исламского фикха.
Абу Ханифа также является одним из великих ученых, которые способствовали распространению вероубеждения Ахлю Сунны. Его труды по основам вероубеждения, составленные в форме ответов на вопросы, дошли до наших дней и легли в основу учения школы Матуриди.
В них кратко и последовательно представлены основы акыды Ахлю Сунны. И, как известно из этих книг, в них проявлялась терпимость по отношению к взглядам и убеждениям многих исламских течений.
Ниже вы можете ознакомиться с отрывком одной из книги Абу Ханифы:
Ученик по имени Абу Мукатил однажды сказал:
– О великий ученый, я пришел к тебе потому, что считаю тебя достойным из людей и признаю преимущество пребывания рядом с тобой. Я желаю, чтобы Всевышний Господь сделал тебя благом для меня. Пусть Аллах дарует тебе Свою милость. Если я задам тебе вопросы, постарайся дать на них ответ, и да дарует тебе Аллах награду за это.
Люди, с которыми мне приходилось встречаться, спрашивали меня о многих вещах, на которые я не мог ответить. Но, несмотря на то, что я не знал ответа на эти вопросы, я не оставлял того, в чем я был уверен. Я верил, что найдется человек, который сумеет раскрыть истину. Потому что невозможно, чтобы истина была утрачена, а ее место заняла ложь.
Не желая находиться в неведении об основах религии и праведном пути, которым я иду, я хотел бы быть уверенным в том, что утверждаю сам, при этом, мне не хотелось бы вести себя как ребенок, который только-только начал получать знания, или выглядеть легкомысленным, говорить всякие глупости, позориться словно сумасшедший, неся чепуху. Потому, если я повстречаю кого-то, кто будет противостоять мне и попытается свести меня с пути истины, пусть у него не хватит на это сил. Если же придет кто-то, кто хотел бы узнать об истине, мне хотелось бы быть более проницательным и суметь указать на верное.
Ученый Абу Ханифа ответил ему следующее:
– Ты находишься на верном пути в своих поисках, который непременно принесет тебе пользу. Знай же, что дела следуют за знаниями так же, как части тела за глазами. Потому малое количество деяний знающего лучше, чем большее количество деяний невежды.
Таким образом, для человека больше пользы, если у него есть знания и пропитание лишь для поддержания жизни, чем, если бы у него не было знаний, но было бы больше ризка. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:
«Разве будут равны те, которые знают, и те, которые не знают?» («Аз-Зумар / Толпы», 39:9).
Из книги «5 трудов Имама Агзама»
Стиль одежды, головной убор, цвет, материал, покрой и прочие принадлежности дервишей-суфиев обычно определялись главой или основателем тариката, или традицией и символическим значением, приписываемымим. Исследования современных психологов показывают, что люди стараются одеваться, сознательно или несознательн оподражая окружающим. Это тем более верно в отношении людей средневековья, которые в ряде случаев вынуждены были одевать одежду, которая указывала на их род занятий,социальный статус и благосостояние.
В Коране конкретно описывается вид омовения (вуду), которое предписывается всем мусульманам перед совершением молитвы.
Всевышний Аллах вместе упоминает адитов и самудян в сурах “Тауба”, “Ибрахим”, “Фуркан”, “Сад”, “Каф”, “Наджм”, “Фаджр” и во многих других сурах Корана. Как сказано в суре “Ибрахим”, пророк Муса (а.с.) также предостерегал свой народ от того, что случилось с адитами и самудянами (Ибрахим, 14:9). В Коране ясно говорится о том, что пророк Муса имел сведения об этих народах.
и еще 15 вопросов и ответов об одном из столпов ислама.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или попьёт (во время поста), пусть...
На самом ли деле свадьба, заключение брака – это конец всех трудностей, гарантия того, что паре влюбленных больше ничего дурного не грозит – не беды, ни холодность, ни ссоры, ни расставания?
Хадисы о посланнике Аллаха (мир ему) рассказывают нам не только о нраве и поклонении нашего Пророка (мир ему), но и его любимых привычках, которые делают его ближе к нам, обычным людям.
Аяты Корана призывают нас к размышлению, дают советы, исцеляют, помогают справиться с депрессиями, и они словно руководство для жизни не только для мусульман, но и для представителей других религий...