Фото: Rasool Ali / shutterstock.com/ru.
«И ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость [Зейду ибн Харисе]: «Удержи свою жену и побойся Аллаха». Ты скрыл то, что Аллах раскроет. Ты опасался людей, но опасаться следует Аллаха. Когда же Зейд исполнил свое желание [и развелся с женой], Мы женили тебя на ней, чтобы у верующих не было затруднений относительно жен своих приемных сыновей после того, как они полностью разведутся с ними. И повеление Аллаха [всегда] исполняется!» (Ахзаб, 37).
Имам Бухари приводит хадис от Анаса ибн Малика, в котором сообщается о ниспослании аята: «Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным...» в связи с тем положением, в котором находились Зайнаб бинт Джахш и Зейд ибн Хариса (имам аль-Бухари, Тафсир аль-Куръан, 33/6).
В риваяте от Ибн Джурайджа он сказал следующее: «Я спросил у Аты про аят: «Вам запретны... жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц» (Ан-Ниса, 23). Он сказал: «После того, как Пророк ﷺ женился на Зайнаб бинт Джахш, которая раньше была женой его приемного сына Зейда ибн Харисы и развелась с ним, мушрики в Мекке распустили мерзкие сплетни про нашего Пророка ﷺ. После этого Аллах Всевышний ниспослал аяты: «Вам запретны... жены ваших сыновей...»; «Он не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями» (Аль-Ахзаб, 4); «...чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» (Аль-Ахзаб, 37); «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков)» (Аль-Ахзаб, 40).
«Кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот сбился с истинного пути»
В риваяте Тирмизи от Ша’би приводятся слова Аиши, которая говорила: «Если бы Мухаммад стал скрывать что-нибудь из поступившего к нему откровения, то он скрыл бы аят: «Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы): «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха». Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его...» и до слов: «Веление Аллаха обязательно исполняется!»
После женитьбы Посланника Аллаха ﷺ с ней (с Зайнаб), пытались его опорочить, говоря: «Он женился на жене своего сына». И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и последним из пророков» .
Посланник Аллаха ﷺ усыновил Зейда, когда тот был маленьким ребенком. Зейд оставался у него до тех пор, пока не стал взрослым. До ниспослания аята: «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими...» его звали не иначе как Зейд ибн Мухаммад».
Фото: SasinTipchai / shutterstock.com/ru.
В риваяте Тирмизи собственным иснадом от Анаса также сообщается о ниспослании аята: «Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его» о Зайнаб бинт Джахш.
Здесь сказано, что Зейд пришел к Пророку ﷺ пожаловаться на свою жену, желая развестись с ней, и попросил у Пророка ﷺ совета относительно развода, и Пророк ﷺ велел ему: «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха».
В риваяте Тирмизи от Анаса на эту тему также указывается, что аят: «Когда же Зейд порвал отношения с ней, Мы женили тебя на ней...» тоже был ниспослан о Зайнаб бинт Джахш. После чего приводится такая подробнось, что Зайнаб хвасталась перед другими женами Пророка ﷺ, говоря: «Вас с Расулюллахом ﷺ поженили ваши семьи, меня же поженил Аллах с высоты семи небес».
«Впредь тебе не разрешается жениться на других женщинах»: история ниспослания аята
Из книги «Асбабун-Нузуль»
На протяжении всей истории человечество привлекало сверхъестественное. Духи, привидения и многие другие существа заполнили наши умы и захватили наше воображение. Существуют ли эти духи на самом деле? Являются ли они чем-то большим, чем просто плодом нашего воображения и иллюзией?
Опираясь на источники, мы можем перечислить следующие различия существующие между джиннами и ангелами: · Джинны созданы из огня, а ангелы из света. · Джинны, в отличии от ангелов, имеют половую принадлежность, и соответственно в межполовых связях продолжают свой род. · Джинны, в отличии от ангелов, нуждаются в пище и питье. · Ангелы чисты от греховного, и по природе своего сотворения далеки от этого. Среди джиннов же имеются как праведные, так и грешные, верующие и неверующие.
Как правило, после вечернего намаза – иша и намаза витр правоверный ложится спать, а проснувшись среди ночи, совершает намаз-тахажуд или, как еще его называют, ночной намаз. Бытует также мнение, что намаз-тахажуд нельзя совершать после намаза-витр. Некоторые наши единоверцы не читают витр и отодвигают его на более позднее время и, обычно, оставляют его непрочитанным. Что делать в подобной ситуации?
Айша как-то раз спросила посланника Аллаха о взглядах молящегося по сторонам, и он сказал ей: “Это – воровство: так Шайтан ворует у раба Аллаха часть его награды за намаз” (Сахих аль-Бухари).
Он (мир ему и благословение Аллаха) призывал не просто жалеть, а помогать всем, кто испытывает нужду, указывая, что любая помочь в таких случаях это садака, которая обязательно найдет свое отражение в Милости Аллаха. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил, что каждый верующий ежедневно должен давать садака, один из именитых сахабов - Абу Зар (да будет им доволен Аллах) сказал, что не имеет таких материальных возможностей.
А задумывались ли вы о том, как проходит ваша жизнь? По милости Всевышнего есть особые дни, которые помогают нам понять, что наше время на этой земле ограничено. Такие дни, как День Арафа, помогают нам усердствовать в поклонении.
Я разведена и не знаю, как можно выйти замуж, если я ни с кем не общаюсь? Мне нужен муж, нужна опора, у меня трое деток, они живут со мной. С детства думала, что выйду замуж раз и навсегда, но не получилось...
Человек, который удостоился посетить это место – любимчик Аллаха. Поклонение, совершенное здесь, становится причиной вхождения в Рай.