Люди всегда задавались вопросами об ахирате. Нам известно, что в Райской обители человек не будет нуждаться ни в чем, а пропитание там будет в изобилии. Но будет ли похожа райская пища на земную?
Всевышний Аллах по этому поводу говорит:
«И обрадуй [о, Мухаммад] верующих, совершавших праведные поступки [намаз, пост, хадж, закят и другие виды поклонения], тем, что для них [приготовлены райские] сады, в которых внизу [под дворцами и деревьями] текут реки. Каждый раз, как вкусят они от плодов их, то будут говорить: «Это то же, что нам давали раньше [в земной жизни или здесь в Раю]». А [на самом деле] дано им было [лишь] подобное [по цвету и форме, но совершенно иное по вкусу и удовольствию]. У них там будут пречистые [непорочные] супруги, и они останутся там навечно» (Аль-Бакара, 25).
Это интересно! Читайте также: Аравийская черешня и ягоды в 72 цветах: какие они – деревья Рая?
Муфассиры сказали по поводу выражения «это то, чем мы питались», что предложение «им будут давать нечто похожее» подтверждает предложение «это уже было даровано нам прежде». Поскольку их пища, представленная в Раю, походит на пищу, к которой они привыкли в мирской жизни. Это делается с целью того, чтобы они привыкли к этой пище. Потому что человек больше стремится к тем предметам, к которым он привык, он ощущает чувство отчуждения к незнакомым вещам, несмотря на их красоту.
Передает имам Хасан (р.а.):
«Обитателю Рая дадут блюдо с едой, и он будет есть из него. Когда еще раз ему дадут, он скажет: «Это то же самое, что давали ранее». Тогда ангел скажет ему: «Давай посмотрим. Цвет одинаковый, но вкус другой» [«Тафсир ат-Табари»].
Передается от Абу Мусы аль-Ашари (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Поистине, когда Всевышний Аллах изгнал Адама (а.с.) из Рая, он кормил его райской пищей и научил его строению каждой вещи. Вот эти ваши плоды из Рая. Однако эти портятся, а райские – нет» [Хаким, «аль-Мустадрак», №3996, 2/592].
Также по этому поводу сказал Ибн Касир (р.а.):
«Земля Рая из мускуса и шафрана, поскольку кроны этих деревьев растут с самого низа, подумай, какие же восхитительные плоды этих деревьев. Поверь, ты не можешь представить их вкус. Схожесть этих вкусных и приятных плодов лишь в их названии по сравнению с мирскими. Даже до такой степени, что каждый плод имеет семьдесят различных вкусов» [Ибн Касир, «Сыфат аль-джанна ва мафиха мин ан-На‘ими аль-муким», с.80].
Современные люди считают большинство явлений природы само собой разумеющимся. Но умы учёных мусульманских стран 9 века были озадачены этими вопросами, вызванными попыткой понять окружающий мир, созданный Аллахом, что, безусловно, являлось движущей силой их научных изысканий.
Навещать больного значит выполнять одно из пяти прав мусульманина перед мусульманином. Разбираем хадисы, пример Пророка ﷺ и правила этикета, которые помогут поддержать человека, а не утомить его.
Во время совершения намаза я иногда допускаю ошибки, к примеру, забываю – какой ракаат я читаю или читаю другую Суру, вместо Аль-Фатихи. Я знаю, что в таких случаях нужно совершать саджда-сахв (земной поклон исправления забывчивости в намазе) после намаза. Не могли бы вы подробно рассказать – как нужно совершать это саджда, и в каких случаях? (Аноним)
В одном из хадисов говорится, что настанет время, когда веру будет сохранить сложнее, чем удержать в руке раскаленный уголь. Что это значит?
Азан является одним из обрядовых знамений Ислама. Во время чтения азана следует оставить бесполезные дела, слушать азан и отвечать на него, так как это является сунной. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал...
Как известно, самым важным элементом обязательного кыраата в намазе является чтение суры аль-Фатиха. Поэтому по поводу чтения аль-Фатихи существуют различные хукмы, в частности, в каких ракаатах ее следует читать и нужно ли ее читать тем, кто следует за имамом в коллективном намазе.
«Знаете ли вы, кто является неимущим?» Они ответили: «Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!» (Ахмад, ат-Тирмизи, Муслим)
Мужчина руководствуется в своей жизни здравым смыслом, стремится к прочному материальному положению. В друзья выбирает надежных и преданных людей, которым сам обязательно помогает в трудных ситуациях.