«Поистине, [единственная истинная] религия для Аллаха – это ислам. Те, кому была дана Книга, разошлись во мнениях лишь после того, как к ним пришло знание, и из-за зависти одних к другим. Кто не поверил в аяты Аллаха, то [пусть знает, что] поистине, Аллах скор в расчете» (Али Имран, 3:19).
Религия − это божественный закон. Людей, обладающих разумом, она приводит по их собственному выбору ко всему тому, что является благом для них. Аллах путем откровения сообщает религиозные установления, а пророки доводят их до людей. Все истинные религии ниспосланы Аллахом и остаются в действии, пока сохраняют свою чистоту. Адам (a.с) является первым человеком и в то же время первым пророком. Первоначальная религия человечества − истинная религия. Все религии, принесенные пророками, имеют единую основу. Они отличаются лишь теми установлениями, которые менялись в зависимости от эпохи и местоположения, а основы веры и общие принципы оставались всегда неизменными. Однако название «Ислам» дано лишь той религии, которую передал наш любимый Пророк (с.а.с.).
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию [закончил передавать постановления, касающиеся религии ислам] и довел до конца Свою милость для вас [дав вам возможность завоевать Мекку и вознеся вашу религию над всеми другими], и Я доволен для вас исламом как религией» (Аль-Маида, 5:3).
Все священные книги, которые были ниспосланы Всевышним Аллахом, в сущности, содержат в себе одинаковые основы. Со временем люди объясняли эти основы в свете собственных интересов или же совсем убирали из священных писаний некоторые места, которые противоречили их интересам. Люди даже сочинили новые религии с целью неправедной наживы и получения привилегий.
Наш любимый Пророк (с.а.с.) является последним из пророков, а принесенная им религия является последней религией. По этой причине, ислам − самая совершенная религия. В то время, как иудаизм больше внимания уделяет жизни в этом мире, а христианство отдаляется от материального мира и делает акцент на духовной жизни, ислам сохраняет равновесие между ними.
Главная особенность ислама, отличающая его от других религий, заключается в том, что ислам ниспослан не отдельному обществу, а всему человечеству, и является последним божественным посланием. Коран содержит в себе все основные принципы других священных книг, подтверждает заключенные в прежних книгах истинные положения, поправляет искаженные места. В исламе категорично установлены главные принципы истинной религии, а решение тех вопросов, которые меняются в зависимости от места и времени, оставлено на идждихад, на рассмотрение религиозных специалистов. Вот эта особенность сохраняет ислам в качестве истинной религии вплоть до Дня воскрешения.
Ислам в равной мере интересуется материальным и духовным, этим миром и ахиратом. В этой религии предусмотрены разные облегчения при исполнении ее установлений и с данной точки зрения она является самой легкой для соблюдения религией. Поскольку религией у Аллаха является ислам, не нужно искать другой религии, кроме ислама.
Эта истина так передана Всевышним Аллахом:
«Поистине, [единственная истинная] религия для Аллаха – это ислам» (Али Имран, 3:19).
«Если кто-то выберет иную религию, помимо ислама, у того она не будет принята [в Судный день], и в вечной жизни он окажется в убытке» (Али Имран, 3:85).
Ислам − это единственная религия, которая смогла сохраниться в таком виде, как была ниспослана Аллахом. В этом нет сомнения. Вместе с тем, в этом мире, предназначенном людям для испытания, они вполне могут стать последователями разных религий. Это их собственный выбор. Никого нельзя принуждать к выбору той или иной религии. Однако в Судный день каждый будет отчитываться за то, какую религию он выбрал и практиковал.
Очень важно, чтобы представители разных религий могли реализовать свободу вероисповедания, могли жить в таком обществе, где нет межрелигиозных столкновений, где соблюдаются права и свободы всех сторон. В религии нет принуждения, ведь люди обладают свободой вероисповедания. Религии не должны становиться причиной жестокости, столкновений, напряженности. Настоящую суть ислама, как истинной религии у Аллаха, составляет мир и спокойствие.
Понравилась публикация? Поделитесь с друзьями!
Следует опасаться бад-ду’а (плохого дуа) родителей, особенно матери. Ребенок, заслуживший бад-ду’а своей матери, не только будет несчастен в этой жизни, но и в той жизни будет среди тех, кто окажется в вечном убытке, и в этом нет никаких сомнений
«(О жены Пророка!..) Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах (с незнакомыми мужчинами), дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом (склонностью к грехам и запретному), а говорите достойным образом (без мягкости в речи). Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику».
В одном из хадисов со слов Ибн 'Умара Пророк Мухаммад сказал: «Перед тем, кто удостоится счастья вознести молитву, откроются двери милости. Средь всех обращенных к Аллаху мирских желаний самое приятное для Него — это мольба о добром. Ду'а прогоняет беды и несчастья. Ду'а может даже изменить судьбу. Посему вы тоже молитесь» (Тирмизи).
Ночь Могущества (Предопределения) – особенная, самая значимая ночь для мусульманина. В эту ночь верующий может обрести самое большее богатство – прощение грехов Всевышним, если посвятит себя поклонению.
Где-то прочитал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) редко пользовался четками и предпочитал совершать тасбих и тахлиль по суставам пальцев на руке, верно ли это?
Эту девочку зовут Азиза Нур Лайла. Она живет и тренируется в ОАЭ. Тренер, который начал работать с ней всего год назад, был поражен тем...
Некоторые говорят, что у тех, кто не совершает намаз, пьет спиртное и совершает другие грехи, пост не будет принят. Так ли это на самом деле?
Ибн Таймийа утверждает: «Божество (илях) означает объект поклонения, а господь (рабб) - владыка своих рабов». Он хочет сказать, что слова «божество» (илях) и «господь» (рабб) имеют разные значения. Но, начиная со времени сотворения человека, в его сознании, в самой его природе заложено понимание того, что Бог (илях) - это Господь (рабб), а Господь (рабб) - это Бог (илях).