Фото: Quon_ID / shutterstock.com.
Принимаются дуа, совершенные, увидев Каабу, между дверью Каабы и макамом, между Рукном и макамом. В этих местах надо внимательно выбирать пожелания и желать себе му‘афията (прощения) и ‘афията (здоровья). Надо просить у Аллаха прощения твоих грехов и недостатков.
Му‘афият означает, чтобы Аллах держал тебя свободным от долгов перед людьми, а людей – перед тобой.
Относительно же ‘афията имеются разные мнения. Имам Шафи‘и рахимахуллахи говорит, что это значит избавление религии от бид‘ата, деяний от бедствий, нафса от вожделения и сердца от сомнений.
Некоторые же говорили, что оно означает нахождение на прямом пути в религии, пребывание вместе с праведными людьми и участие в их беседах и усиление покорности с истечением времени. Часть ученых считали, что это – принятие сердцем всех решений согласно воле Аллаха.
Зам-зам: уникальная вода, аналогов которой в мире больше нет
Были и те, кто говорили про ‘афият, что это – нафс, не приносящий бед, друг, не причиняющий беспокойства, деяние без признаков двуличия и пропитание, добываемое без усталости.
Обладатели же духовной просвещенности (ма‘рифата) говорили, что ‘афият – это когда Аллах делает тебя не нуждающимся ни в ком, кроме Него.
У Хакима рахимахуллахи однажды спросили:
– Что такое ‘афият?
Он ответил:
– Это – сильная вера, здоровое сердце, не больное тело и упование (таваккуль) на милостивого Аллаха.
Фото: Reephotoeasy / shutterstock.com.
Абу Бакр аль-Варрак рахимахуллахи дал такое определение: «‘Афият – то, когда раб умирает с иманом, бывает воскрешен вместе с аулия, спокойно переходит мост Сират и в итоге входит в Рай».
Один из обладателей ма‘рифата говорил, что у ‘афията десять признаков, пять из которых проявляются в этом мире, пять – в ахирате.
Пять признаков, проявляемых в этом мире:
Кто такие Ахлюль-бейт?
Пять признаков, проявляемых в ахирате:
Наш Пророк ﷺ говорил: «Проси у твоего Господа прощения и ‘афията в этом мире и в ахирате. Если эти два тебе будут даны, значит, ты достиг благополучия».
Кто-то спросил у нашего Пророка ﷺ:
– Какая дуа является наилучшей?
Наш Пророк ﷺ ответил:
– Просите у Аллаха здоровья (‘афията). После того, как рабу был дарован иман, ему не было дано ничего более благого, чем ‘афият».
• Если, идя по дороге, ты читаешь Коран по памяти, встретив мусульманина, нужно прерваться и поприветствовать его или же ответить на приветствие, а после этого, произнеся истиазу (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم), продолжить чтение. Но, если ты читаешь Коран, сидя в мечети, и вдруг некто поприветствовал тебя, у тебя появляется два варианта: 1) Согласно мнению хазрата Абуль-Хасана аль-Вахиди, для человека, занятого чтением Книги Аллаха, более предпочтительно не отвечать на приветствие или ответить жестом.
Я познакомилась с мужчиной-мусульманином 8 лет назад. Мы полюбили друг друга, он красиво ухаживал и был очень мил. Мы были счастливы. Но тут не понятно откуда появилась женщина, и мой муж стал меня обманывать, вскоре она забеременела от него и родила мальчика
По преданию Всевышний Аллах однажды сказал одному из своих Пророков: - Поистине есть такие рабы, которые любят Меня, а Я люблю их. Они желают встретиться со Мной, а Я желаю встретиться с ними. Они поминают Меня, а Я поминаю их. Если ты последуешь их путем, то будешь любим Мной. А если отвернешься от них, то разгневаешь Меня!
Повествуется, что однажды Иблис встретился с пророком Мусой (мир ему) и сказал ему: - О, Муса! Всевышний избрал тебя Своим пророком и собеседником. Меня тоже Он сотворил, но я совершил грех и стал непокорным. Я хочу покаяться перед своим Господом, пусть Он простит меня и примет мое покаяние. Досточтимый Муса (мир ему) попросил: - Йа Рабби! Прими же покаяние Иблиса!
Последователи Ибн Таймийи не в силах постичь разницу между истинной и видимой причиной, между деяниями Аллаха и деяниями рабов Аллаха. Они утверждают: «Аллах достаточен. Когда есть Он, нет нужды в ком-то или чем-то ином, нет нужды в посредниках.
Человек, это - творение, которому свойственно ошибаться. Никто из нас не может сказать: «Я идеален или я никогда не совершаю грехов». Мы живем, стараясь сохранить равновесие между разумом и чувствами. Но у каждого из нас есть нафс и, порой, поддаваясь различным эмоциям и желаниям, мы совершаем грехи.
Вопрос: можно ли людям рассказывать о своих хороших делах, не для того, чтобы похвастаться и не с плохими намерениями, а просто так? Если да, то в каких случаях?
Человек на протяжении своей земной жизни часто жалуется на свои невзгоды, при этом, не понимая, что у каждого испытания есть скрытая причина и награда. Эта аллегорическая притча заставляет нас об этом задуматься.