Закят – один из столпов ислама. Иногда в Коране и Сунне закят называется садака.
Всевышний Аллах говорит:
«И среди них есть те, кто осуждает тебя [о Мухаммад] из-за [распределения] милостыни. Если им дают что-то из нее, то они остаются довольны. А если не дают, то они сердятся» (сура «ат-Тауба», аят 58).
«Бери [о Мухаммад] из их имущества пожертвования, чтобы этим очистить их [от грехов] и исправить. Молись за них! Ведь, поистине, твои мольбы — успокоение [милость] для них [либо покой - как следствие принятого покаяния]. И Аллах — Слышащий, Знающий» (сура «ат-Тауба», аят 103).
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Нет садака (т.е. закята) с того что меньше пяти васаков фиников или зерна» (Муслим, Ахмад)
Отправляя Муаза (да будет доволен им Аллах) в Йемен, Посланник Аллаха (мир ему) наставлял его: «…сообщи им, что Аллах предписал им выплачивать обязательную милостыню, которая берётся от состоятельных их людей и отдаётся местным беднякам и нуждающимся» (Бухари, Муслим)
Во всех этих текстах речь идет именно о закяте, хоть он и назван здесь «садака», в то время как сборщики закята названы «мусаддик». Позднее же словом «садака» стали называть только добровольные пожертвования малоимущим.
Значения слова «садака»
Однако, комментируя Коран, нас не должны вводить в заблуждение разные значения слов. Корень слова «садака» - сидк. Слово «сидк» - это правдивость, подтверждение слов действиями. От корня «сидк» происходят несколько слов. Глагол «саддака» означается «принятие» и «осознание». Глагол «тасаддака» в отношении денежных средств и иного имущества означает жертвование, подтверждающее деяниями веру. Глагол «асдака» означает передачу приданного невесте.
Слово «садка» происходит от корня «сидк», поскольку садака означает добровольное пожертвование ради довольства Всевышнего в подтверждение своей веры.
Доказательство веры
Именно поэтому в Коране закят называется «садака», поскольку выплата его является актом подтверждения веры, а отказ от выплаты сопоставим с отказом от религии.
Всевышний Аллах говорит:
«Тому, кто раздает [свое имущество на богоугодные дела] и проявляет богобоязненность, кто верит в наилучшее [в положения ислама], Мы облегчим путь к легкости [к Раю]. А тому, кто был скуп и считал, что не нуждается [в Аллахе], кто не верил в наилучшее, Мы облегчим путь к тяжести [к Аду]» (сура «аль-Ляйль», аят 5-10)
Таким образом, садака является доказательством истинности веры, а также ее признаком в День Суда. Посланник Аллаха (мир ему) в подтверждение этих слов говорил: «милостыня (садака) – это доказательство» (Муслим).
Islam-Today
Сказал Абу Зарр: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам, чтобы мы постились три дня (каждого лунного) месяца: 13-го, 14-го и 15-го [числа]" (ан-Насаи и ат-Тирмизи). (Эти три дня - дни полнолуния)
1.Мытьё лица 1 раз. «...Если вы собрались совершить намаз, то умойте ваши лица...» (Благородный Коран, сура «Трапеза», аят 6) 2. Мытьё рук до локтей (включая локти) 1 раз. «...и руки до локтей...» (Благородный Коран, сура «Трапеза», аят 6) 3. Протирание (масх) ¼ части головы 1 раз. «...протрите голову...» (Благородный Коран, сура «Трапеза», аят 6) Передается от Мугиры радыяллаху анху, который сказал: "Поистине Пророксалляллаху алейхи ва саллям совершил вудуи протёр ¼ часть головыотлба. (Муслим, том 1, стр.134)
На пути достижения довольства Всевышнего Аллаха каждый из нас стремится к обретению благого нрава. Благой нрав и связанные с этим все качества указывают на то, что человек следует пути Аллаха, ведь Аллах предписал поступать только благим образом и избегать того, что может навредить.
В суре «Милосердный» Аллах, Велик Он и Славен, говорит: "Он возвысил небо и установил весы, чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах. Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес». (Коран; 55, 7-9)
Сегодня мы предлагаем вашему вниманию очень простое и легкое деяние, которое может принести вам награду в 1 000 000 савабов всего за секунду.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: Не будет правильным для одного мусульманина обращать взор на дом другого мусульманина, кроме как с позволения хозяина. Если он посмотрел, то он как будто вошел туда без разрешения.
Ибн Аббас говорит: «Когда находившиеся на А̓рафе войдут в Рай, обитатели Ада обрадуются, поскольку увидят, что их родственники удостоились разнообразных райских благ. Они скажут: «Господь наш! Разреши нам поговорить с нашими родственниками, вошедшими в Рай».
Люди часто задаются вопросами об отношениях в Раю. Кто будет их спутником, будут ли они одиноки, можно ли не быть в Раю с супругом, который был неприятен в земной жизни. Ученые отвечают на эти вопросы, ссылаясь на аят и хадисы.