Так же, как большим благодеянием является угощение ифтаром постящихся, так же неотъемлемой частью исламской культуры является приглашение к столу и всех желающих. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Тому, кто угостит постящегося ифтаром, запишется такое же вознаграждение, как и тому, кто соблюдал пост. Но при этом ничего не убавится от вознаграждения постящегося» (Тирмизи, Саум, 82).
Человек, соблюдавший пост и дождавшийся времени ифтара, чувствует большую радость и счастье. Но самую большую радость он испытает когда в судный день предстанет перед Аллахом, чтобы получить вознаграждение за свой пост. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«У постящегося человека есть две радости: Первая – время наступления ифтара; вторая – время, когда этот человек предстанет перед Аллахом Всевышним» (Бухари, Саум, 2).
Если кто-то, встретив постящегося, угостит его одним фиником, то этот человек удостоится такого же вознаграждения, как и тот, кто угостил постящегося ифтаром. Необходимо помнить, что возможность угостить другого едой, является благом. В некоторых риваят сообщается, что до тех пор, пока гость находится за столом, ангелы делают дуа для хозяина этого дома.
В одном из риваятов сообщается, что в судный день Аллах Всевышний спросит у человека: «Почему ты не накормил Меня?». Человек скажет: «Как же я могу накормить Тебя, ведь Ты – Господь миров?». Аллах скажет: «Ты не накормил своего голодного товарища. Если бы ты накормил его, то удостоился бы такого вознаграждения, как будто ты накормил Меня»» (Муслим, Бирр, 43). В Раю есть великолепные дворцы, которые предназначены для тех, кто говорил благое, угощал едой других, и совершал намаз в то время, когда другие люди спали.
Угощать едой своих друзей и товарищей, лучше, чем раздавать садака. Сообщается, что Али (радыйаллаху анху) указывая на важность и необходимость угощать других, говорил: «Один кусок хлеба, которым я угостил друзей, ценнее, чем пять кусков хлеба розданных нуждающимся. Еда, съеденная вместе с друзьями, более приемлема, чем освобождение раба».
Islam-Today
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
Современная мусульманская молодежь не помнит и не видела гонения на религию, закрытие и уничтожение мечетей, расстрел имамов - вообще молодежь и представить себе не может такие явления в современном обществе. Именно для молодых мусульман сегодня строятся новые мечети, открываются учебные заведения, создаются государственные программы, с целью духовного возрождения, развивается халяль-индустрия. Но, в то же время, среди молодежи идет активное распространение радикальных и сектантских лживых течений под флагом ислама, которые дискредитируют, искажают ислам, таким образом, уничтожая личность и весь потенциал молодого человека.
Четки употребляются для того чтобы не ошибиться при счете. Так как приходится делать много зикра, то возможна вероятность ошибки при счете. Пророк сгв после прочтения намаза ввел в сунну проговаривание тасбихов после намаза по 33 раза " Субханаллах", 33 раза "Альхамдулиллях" и 33 раза "Аллаху акбар". Сам же пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) вел счет тасбихов на фалангах пальцев правой руки. Передается от Абдуллы ибн Амра: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) вел счет тасбихов на фалангах пальцев правой руки».
Главным принципом Ислама явлется повеление благого и порицание дурного, где изначально благо – это способ достижения довольства Создателя. Любые повеления и практики в этой религии строятся на основе стремления к благу. Причем все они направлены во благо как отдельно взятого индивидуума, так и всего общества. Вся жизнь человека основан на осознанном выборе между благим и плохим, где от выбора зависит вечное будущее каждого из нас.
Коран был ниспослан Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в VII веке. В то время наука была на примитивном уровне. Люди верили, что Солнце обходит Землю и что Земля держится на китах. На фоне этого невежества и был ниспослан Коран, в котором говорятся о научных фактах в различных сферах
Любовь к красивому и стремление красиво выглядеть, являются частью естества человека. Ислам же является религией естества. Религия естества не запрещает присущие естеству человека желания, а стремится к тому, чтобы эти желания удовлетворялись в законной форме, соответствующей этому самому естеству. Поэтому, если украшение соответствует этому естеству, то оно считается нормальным, если же украшение искажает естество человека, то оно считается ненормальным. То есть, если первое является халялем, то второе является харамом.
Многие коранические послания, связанные с наукой, могли быть не только неизвестны, но и непонятны человечеству в 7 веке. К одному из таких относится феномен не смешивающихся вод. Что об этом сказано в Коране? И как это объясняет современная наука?
Человек не может избежать бед, предписанных ему Аллахом, но он может вынести их, прибегая к помощи Аллаха и обрести облегчение, прося о Его милости.
Сунной являются слова Пророка ﷺ, его поступки, молчаливые одобрения и нравственные качества.