В разделе достоверных хадисов «Месабих-и Шарифа» передано от Бурайды (р.а.):
«Посланник Аллаха ﷺ отправился в военный поход. Когда они живыми и здоровыми и с богатой добычей возвращались домой, им навстречу вышла одна черная рабыня и сказала: «О, Расулюллах! Я давала обет, что если ты вернешься живым и здоровым, то стану бить в бубен и спою песню. Позволь мне исполнить свой обет».
Предание: «Эти двое — твои визири на земле»
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты давала обет, тогда можешь бить в свой бубен, в противном случае не делай этого».
Рабыня начала петь, ударяя в бубен. В это время подошел достопочтенный Абу Бакр. Женщина не замолчала, продолжала петь. Потом подошел достопочтенный Усман. Рабыня тоже продолжила петь, не останавливаясь. Когда чуть позже подошел достопочтенный Умар, женщина замолчала, поставила бубен на землю и села на него.
Посланник Аллаха ﷺ промолвил: «Поистине, шайтан боится тебя, о, Умар! Когда я находился тут, одна рабыня пела, ударяя в бубен. Пришел Абу Бакр. Она все равно не замолчала. Но когда пришел ты, она бросила бубен на землю и села на него».
В одном из хасан хадисов «Месабих-и Шарифа» передано от Аиши (р.а.): «Мы сидели с посланником Аллаха ﷺ и услышали какие-то голоса и крики рабов. Посланник Аллаха ﷺ встал, чтобы взглянуть и увидел, что один эфиоп пляшет, остальные рабы кружатся вокруг него. Почтеннейший Посланник ﷺ сказал мне: «Подойди, понаблюдай».
И я стала наблюдать, положив подбородок на благословенное плечо достопочтенного Пророка ﷺ. Несколько позже он спросил: «Тебе не надоело?».
«Нет, давай еще немного посмотрим», - ответила я.
Не помню, сколько времени я там стояла. Вдруг появился досточтимый Умар (р.а.). Устроившие пляску эфиопы тотчас разбрелись.
Пророк ﷺ сказал после этого: «Я поистине увидел, что шайтаны из людей и джиннов убегают от Умара».
Шамседдин Сиваси «Предания о четырех халифах»
Вопрос: Каковы правила поведения в мечети? Можно ли подобные правила повесить в мечети для всеобщего обозрения? Ответ: ذَكَرَ الْفَقِيهُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فِي التَّنْبِيهِ حُرْمَةُ الْمَسْجِدِ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا أَنْ يُسَلِّمَ وَقْتَ الدُّخُولِ إذَا كَانَ الْقَوْمُ جُلُوسًا غَيْرَ مَشْغُولِينَ بِدَرْسٍ وَلَا بِذِكْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ أَوْ كَانُوا فِي الصَّلَاةِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. وَالثَّانِي أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ. وَالثَّالِثُ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ وَلَا يَبِيعَ. وَالرَّابِعُ أَنْ لَا يَسُلَّ السَّيْفَ. وَالْخَامِسُ أَنْ لَا يَطْلُبَ الضَّالَّةَ فِيهِ. وَالسَّادِسُ أَنْ لَا يَرْفَعَ فِيهِ الصَّوْتَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى. وَالسَّابِعُ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِيهِ مِنْ أَحَادِيثِ الدُّنْيَا. وَالثَّامِنُ أَنْ لَا يُخَطِّي رِقَابَ النَّاسِ. وَالتَّاسِعُ أَنْ لَا يُنَازِعَ فِي الْمَكَانِ. وَالْعَاشِرُ أَنْ لَا يُضَيِّقَ عَلَى أَحَدٍ فِي الصَّفِّ. وَالْحَادِيَ عَشَرَ أَنْ لَا يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي. وَالثَّانِي عَشَرَ أَنْ لَا يَبْزُقَ فِيهِ. وَالثَّالِثَ عَشَرَ أَنْ لَا يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ. وَالرَّابِعَ عَشَرَ أَنْ يُنَزِّهَهُ عَنْ النَّجَاسَاتِ وَالصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ. وَالْخَامِسَ عَشَرَ أَنْ يُكْثِرَ فِيهِ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ. Факих Абу Лейс Ас-Самарканди (да помилует его Аллах Та’аля) в книге «Танбихуль-Гафилин» упомянул, что в отношении мечети есть 15 уважительных действий:
Благородный ‘Усман (радыйаллаху анху) был во всех проявлениях образцовой личностью, но особенно отличало его обостренное чувство стыда . Например, однажды в комнату, где сидел Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) вместе с Айшой, с его разрешения вошел благородный Абу Бакр. За ним вошли благородный ‘Умар и Са’д бин Малик (радыйаллаху анхум).
Джадидизм (арабск. - "новый") возник в конце 19 века и просуществовал до первой четверти 20-го века. Джадидизм вызывает массу и интереса и вопросов у поколений не только Средней Азии, где движение зародилось, но и далеко за пределами в мусульманских и христианских государствах. Этот интерес прежде всего обоснован тем фактом, что учение джадидов или джадидистов содержало положение о гуманизме и просвещении, которые актуальны всегда.
Что такое Араф? И будут ли такие люди, которые навсегда останутся на Арафе, не войдя в Рай?
Благодарность Аллаху заключается в посвящении всего, что даровал Аллах, на то, для чего он создал тебя. Благодарность отражается в нраве человека и изливается в его речах. Благодарность Аллаху – это духовная приверженность, которая не ограничивается речью.
В Коране сказано: «Воистину, те, которые уверовали, совершали праведные деяния и были смиренны пред своим Господом, будут обитателями Рая и пребудут там вечно» (11:23).
"Хадис-и Мутаватир" – Хадис, в числе передатчиков которого существует большое количество Сахабов, передававших его от Посланника (мир ему и благословение Аллаха), а также много передатчиков следующих поколений, передававших этот хадис от Сахабов.
Вспышка вируса 2019-nCoV , напоминает каждому человеку о его бренности и смертности, о ценности каждой минуты, которую нам даровал Аллах и учит смирению...