В эпоху расцвета государства Аббасидов, в Багдаде – столице мусульманского халифата того времени, жил один ученый. Он прославился на весь мусульманский мир своими глубокими познаниями.
Однажды на одной из улиц города великий ученый встретил своего знакомого. Только они поприветствовали друг друга, знакомый ученого сказал: «Знаешь, что я только что слышал о твоем друге?»
Ученый ответил: «Подожди минутку. Прежде чем что-то мне сказать, я бы хотел, чтобы ты прошел небольшой тест. Он называется тестом тройного фильтра».
«Тройной фильтр?» – недоуменно спросил знакомый.
Важно знать: Слова благодарности – это тоже дуа
Ученый продолжил: «Все верно. Прежде чем ты расскажешь мне о моем друге, было бы неплохо воспользоваться моментом и отфильтровать то, что ты собираешься сказать. Вот почему я называю это тестом тройного фильтра. Первый фильтр – это истина. То, что ты собираешься мне сказать, правда?»
Мужчина сказал: «Нет. на самом деле я только что услышал об этом от другого и…»
Ученый сказал: «Хорошо. Значит, ты на самом деле не знаешь, правда это или нет. Теперь давай попробуем второй фильтр – это доброта. То, что ты собираешься рассказать мне о моем друге что-то хорошее?»
Мужчина продолжил: «Нет, наоборот...»
Ученый сказал: «Итак, ты хочешь рассказать мне что-то плохое о нем, но не уверен, что это правда. Ты все еще можешь пройти тест, потому что остался последний фильтр – фильтр пользы. Принесет ли мне какую-либо пользу то, что ты хочешь рассказать мне о друге?»
Это интересно: В исламе о последствиях деяний языка
Знакомый ответил: «Нет, я не уверен».
В заключении ученый сказал: «Ну раз то, что ты хочешь мне сказать, не является ни правдой, ни доброй вестью и даже не имеет пользы, зачем мне вообще об этом рассказывать?»
В Священном Коране сказано:
«О верующие! Избегайте множества подозрений! Поистине, некоторые подозрения – это грех. И не шпионьте друг за другом, и не злословьте за спиной друг друга. Захочет ли кто-либо из вас есть мясо своего умершего брата? Вам будет это неприятно! И бойтесь Аллаха! Поистине, Аллах – Принимающий покаяние, Милующий [кающихся]» (Аль-Худжурат, 12).
Самая старшая дочь посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) – Зайнаб (радыйаллаху анха) вышла замуж за сына своей тети Абуль-Аса, от которого родила двух детей...
Обращение к кибле, является одним из обязательных элементов намаза. Намаз, совершенный в какую-либо другую сторону, является недействительным. В некоторых других случаях обращение в сторону киблы не является фардом, являясь сунной посланника Аллаха , однако бывают случаи, в которых мусульманину нельзя поворачиваться лицом в сторону киблы.
Любая погода – от Аллаха. Любые климатические изменения являются его знамением. Холодная погода зимой должна напоминать верующему о
В суре «Пчелы» есть аят, в котором говорится: «Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения. Он творит также то, о чем вы не ведаете». (Коран; 16,8) В последнем предложении этого аята после упоминания животных...
Одним из качеств верующего человека является благодарность Всевышнему Аллаху за то, чем он даровал, за блага и за любой исход. Аллах наделил нам множеством благословений, и если мы не хотим их лишиться, и обрести его довольство мы должны выражать постоянную благодарность Своему Создателю
Первый и главный столп нашей веры – это калима, свидетельство веры. Произнесение «Ля иляха иллялах» - «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» - подразумевает полное уверование и принятие этого убеждения всей душой и выстраивание своей жизни согласно этому. Следствия, к которому ведут эти слова, как для отдельно взятого человека, так и общества, неоценимы.
Факих сказал: «Факихи передали от Гукба бин Муслима, а он от Самира Аль-Асбахида: «Поистине, этот Самир пришел в Медину и увидел там одного человека, возле которого собрались люди. Самир спросил: «Кто это?» Люди ответили: «Абу Хурайра». Самир подошел поближе к Абу Хурайре. В это время Абу Хурайра что-то рассказывал людям. После того, как он закончил свою речь и остался один, Самир сказал ему..
Когда единоверцам пытаешься напомнить о приличии, они оправдывают свои слабости праведным гневом. Но ведь если гнев действительно праведный, то и контролироваться он должен праведно. Иначе для чего он принял ислам, если религия не делает его лучше?