В современной жизни «стеснительным» быть не модно, жизнь выдвигает свои требования и якобы нужно уметь «идти вперед». В исламе же стеснительность - это благое качество, которое защищает и оберегает человека от запретного и дурного.
В одном из хадисов, переданных Аишой, говорится: «Однажды, Посланник Аллаха, лежал в моем доме, обнажив оба своих бедра или голени. Попросился войти Абу Бакр и он позволил ему войти, оставаясь в таком же состоянии. И побеседовал. Затем попросился войти Умар. Он позволил ему войти, оставаясь все также. И провел беседу. Затем попросился войти Усман. Вот тогда Посланник Аллаха, и сел, выровняв свои одежды». — Мухаммад сказал: «Я не стану утверждать, что все это было в один день». — «И он вошел и побеседовал. Когда же он вышел, Аиша спросила: «Вошел Абу Бакр, и ты не прикрылся, и к нему ты отнесся равнодушно. Затем вошел Умар, и ты не прикрылся, и к нему ты (тоже) отнесся равнодушно. Но когда вошел Усман, ты сел и выровнял свои одежды». И он ответил: «Как же мне не устыдиться того, которого стесняются даже ангелы?!»
Стеснительность ценится в исламе. Стыдливость – это состояние смирения, в котором пребывает человек, опасающийся перейти границы дозволенного Аллахом. Стыдливому человеку ненавистно то, что могло бы его заставить стыдиться. Аллах Всевышний уберег и защитил такого человека чувством, которое отвращает его от запретного и заставляет уберегаться от этого. В хадисах Посланника Аллаха (мир ему) сказано: «От стыдливости не исходит ничего кроме добра», «Стыдливость – это от имана», «Стыдливость и вера сопутствуют друг другу, когда возрастает одна, возрастает и другая».
В другом хадисе, который наибольшим образом подчеркивает важность хайя, сказано: «Стыдливость и вера сопутствуют друг другу, когда возрастает одна, возрастает и другая».
Человек должен быть стыдливым перед Аллахом (Свят Он и Велик), перед ангелами и перед самим собой. Тот, кто стыдится людей, но не себя, унижает себя, потому что не считает себя достойным собственного стыда. Тот, кто стыдится себя, но не Аллаха, не знает Аллаха по-настоящему.
Стыдливость в первую очередь должна проявляться перед самим собой, поскольку тот, кто не стыдится себя, не постыдиться и других. И главная стыдливость должна заключаться перед Всевышним. Именно Аллах Всевышний достоин главной стыдливости, которая заключается в стыде совершения греха, перед Аллахом. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Я говорю вам стыдиться Аллаха, как если бы вы стыдились (в присутствии) благочестивого человека из вашего народа».
Сайда Хайат
Вопрос: Бывает, что я захожу в мечеть без малого омовения, есть ли на мне грех за это? Можно ли спать и кушать в мечети? Ответ: وَلَا بَأْسَ لِلْمُحْدِثِ أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فِي أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ، وَيُكْرَهُ النَّوْمُ وَالْأَكْلُ فِيهِ لِغَيْرِ الْمُعْتَكِفِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ الِاعْتِكَافَ فَيَدْخُلَ فِيهِ وَيَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى بِقَدْرِ مَا نَوَى أَوْ يُصَلِّيَ ثُمَّ يَفْعَلَ مَا شَاءَ، كَذَا فِي السِّرَاجِيَّةِ. В том, чтобы заходить в мечеть тому, у кого нет тахарата (малого омовения), по более достоверному мнению, нет ничего плохого.
Уже в свои 14 я задумывалась о хиджабе. Хотя тогда, я не чувствовала с ним особую связь. Мои родители не заставляли меня носить его. Мои двоюрдные сестры и я часто надевали хиджаб по особым случаям, во время семейных праздников и религиозных мероприятий. Я знала, что хиджаб – это правильно, а достижение половозрелого возраста – отличная возможность, чтобы начать носить его не только по праздникам. Но все же в моей душе была тень сомнения.
Постоянное произнесение салавата, является мустахабом. Однако алимы уточнили, в какие именно моменты, следует как можно больше произносить салават. К таким моментам относятся:
Человек, независимо от того как и сколько совершил ошибок, всегда должен находить в себе силы для раскаяния перед Всевышним Творцом. Наряду с этим человек должен пытаться методично заниматься воспитанием собственного нафса. Милостивый Создатель сказал в одном из аятов Священного Корана:
Некоторые в качестве нежелательности такого сна, приводят хадис, в котором говорится: «Если тот, кто спит после намаза аср, лишится рассудка, то пусть винит только себя»
Увидят ли в ахирате пользу от своих добрых дел люди, которые совершали их, но так и остались в других религиях?
В шутливом стихотворении Сергея Михалкова один школьник сетует на то, что в аптеке есть средства от множества болезней, но, к сожалению, там не продается средство от лени. А что говорит об этом наша религия?
За короткий промежуток времени в голове рождаются миллионы самых разных мыслей. Мысли хорошие и негативные, полезные и разрушительные..Человек не может контролировать мысли, возникающие у него в голове, но будет ли он спрошен за них?