Вопрос:
Можно ли радоваться бедам других людей?
Ответ:
В одном из хадисов говорится: «Избегайте шаматата по отношению к бедам брата-мусульманина. Если же вы будете проявлять шаматат бедам другого человека, то Аллах возьмет эти беды и обрушит на вас» (Тирмизи).
Шаматат – это чувство радости, возникающее, когда другого человека постигают бедствия.
Однако радость по поводу смерти какого-либо злодея или тирана, причинявшего людям страдания, не считается шамататом. Что же касается всех других бедствий, кроме смерти, постигающих врагов, то радоваться им будет считаться проявлением шаматата. Еще хуже, если человек не просто радуется бедам других людей, но и считает себя причиной ниспослания им этих бед, например, думая, что его дуа было принято.
В этом случае мусульманину следует делать дуа для человека, которого постигло то, или иное бедствие, прося Аллаха Всевышнего избавить его от этого. В одном из хадисов говорится:
«Дуа верующего за своего брата-мусульманина, сделанное в его отсутствие, будет принято. В ответ на это дуа, ангел будет говорить: «Пусть Аллах дарует такое же благо и тебе». Дуа ангела не будет отвергнуто».
Радоваться бедствию, постигшему тирана или злодея, можно лишь в том случае, если это бедствие стало препятствием для продолжения совершения зла этим человеком.
Islam-Today
Интересная статья? Поделитесь ей с друзьями, сделайте репост!
«Какая бы (резаная или колотая) рана ни постигала Пророка (мир ему благословение), он обязательно наносил на нее хенну». (Передается в сборнике ат-Тирмизи, хадисе от Салма умму Рафи’, служанки Пророка)
Известно, что в природе не существует пищи, температура которой превышала бы 36-38 градусов по Цельсию. И организм человека также ни функционально, ни морфологически не приспособлен к переработке высокотемпературной пищи. Однако же, будучи вынужденным переваривать горячие блюда или напитки, он терпит большие нагрузки, со временем перерастающие в хронические болезни.
Один из вопросов, в котором суннитский фикх отличается от ваххабистского - это вопрос выполнения намаза женщиной. Хотя в этом вопросе передается ясные мнение имамов мазхабов, эти люди демонстративно отбрасывают мнение этих великих факихов, хотя говорят, что они понимают Коран и Сунну согласно пониманию праведных предков.
Алламах Мухаммад Амин Ибн Абидин аш-Шами, рахимахуллах: «Женщине не следует поднимать руки до уровня плеч. Ей не следует поднимать рукава. Ей следует располагать руки на груди, положив одну ладонь на другую...
Среди тех, кому суждено было быть потопленным волнами бушевавшей стихии, оказался и сын пророка, Кенан, который вопреки настоянию отца захотел спастись на вершине горы...
Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха говорил: «Для каждого постившегося раба во время ифтара есть дуа, которое обязательно будет принято. И вознаграждение за это дуа будет дано либо в этой жизни, либо станет вечным вознаграждением в ахирате»
Аллах в Коране говорит:«К народу Мадьяна Мы отправили их брата Шуайба» (Сура «Преграды», аят 85). Кабул Ахбар пишет так: «Когда народ Мадьяна предался грехам и неверию, Аллах отправил Джибриля к Шуайбу. Достопочтенный Шуайб был сыном Милки, а тот - сыном Йусджара, потомка пророка Ибрахима.
Человека, который систематически говорит неправду, вообще трудно назвать верующим. Тогда нас резонно могут спросить – получается, верующему человеку всегда следует говорить только правду, в любом случае без исключений? А вот здесь не все так просто.