Фото: elements.envato.com/ drazenphoto
لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ
بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ
يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ
أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Не обращайтесь к Посланнику так, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, кто уходит тихо, украдкой [с пятничной проповеди без разрешения]. Пусть же остерегаются те, кто противоречит его [Аллаха и Его Посланника] повелениям, испытания, которое может постичь их, или болезненного наказания [в будущей жизни]» (Ан-Нур, 63).
В риваяте Абу Нуайма в «Далаиле» через Даххака от Ибн ‘Аббаса, он говорит следующее: «К Пророку ﷺ обращались так: “Эй, Мухаммад! Эй, Абу аль-Касим!»
Поэтому Аллах Всевышний ниспослал аят: «Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу» (Суюти «Любаб ан-нукуль», II, 42).
Об обстоятельствах ниспослания аята: «Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием...» Кельби говорит: «Посланник Аллаха ﷺ в своих хутбах нападал на лицемеров-мунафиков, осуждал их. Мунафики начинали оглядываться по сторонам, и удостоверившись, что их никто не видит, старались потихоньку улизнуть.
Если же они замечали, что кто-то за ними следит, то отказывались от намерения выйти и волей-неволей вынуждены были совершать намаз. Вот в связи с такими случаями был ниспослан этот аят» (Рази, внп., XXIV, 39).
Среди мурсаль-хадисов Абу Дауда приводится такой риваят от Мукатила: «Когда Пророк ﷺ читал хутбу в Масджид ан-Набави, то сахабы, у которых шла кровь из носа или испортился тахарат, не выходили из мечети, не попросив разрешения у Пророка ﷺ.
Подняв указательный палец, они просили у Пророка ﷺ разрешения, и если он разрешал, выходили. И какой-либо мунафик, которому было тяжело слушать хутбу или находиться в мечети, тоже старался потихонку улизнуть, укрываясь за спиной сподвижника, получившего разрешение выйти. Вот в связи с таким случаем Аллах Всевышний ниспослал аят: «Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием...» (Алуси, внп., XVIII, 226).
Из книги «Асбабун-Нузуль».
Islam-Today.ru приводит статью кандидата военных наук А. Клименко о причине напряженных отношений между Узбекистаном и Киргизией. В отношениях между этими странами одним из основных узлов противоречий является проблема демаркации границ
Человек в каждодневном мире переживает огромное количество проблем. В то время как большинство населения мира противостоит крайней нищете, голоду, конфликтам и отчаянию, мы, не имея таких проблем, все равно сталкиваемся со страхом, стрессом и беспокойством
Наиболее любимым цветом пророка Мухаммада (мир ему) был зеленый, хотя некоторые утверждают, что белый. В многочисленных хадисах передается, что пророк (мир ему) призывал мужчин одеваться в белое. Следовательно, согласно сунне предпочтительно носить белое и зеленое
Религия ислам основана на вере в Единого Бога, Которой не походит ни на кого и ничто не подобно ему. В переводе с арабского слово "Ислам" означает – "покорность", а мусульманин – человек, покорный Одному Богу.
Ни один намаз нельзя представить без земного поклона, или саджда. Земной поклон – неотъемлемая часть намаза. В земном поклоне, который является кульминацией намаза, заключена смиренность и покорность верующего Аллаху, его любовь и благодарность. В хадисах и Коране уделено особое внимание саджа.
Пророк (мир ему ) говорил: «Когда восходит солнце, ниспосылаются два ангела. Слыша призывы: «О люди! Спешите к Господу вашему, ведь меньшее, но баракатное (благое) – лучше, чем большее – но не содержащее бараката», ангелы просят: «О Аллах, ускорь увеличение имущества отдающему милостыню, и ускорь порчу имущества – скупому» (Байхаки).
Аллах является единственным Создателем и хозяином всего созданного и Он распоряжается своими творениями как пожелает. Ни у одного из созданий нет права быть недовольным своим существованием, так как каждое создание является произведением божественного творения. Какой вид Творец придаст своим созданиям, такой вид они и примут, и для них нет никакой другой альтернативы.
В сознании людей, в самой их природе, если она не испорчена, содержится понимание, убежденность в том, что достоин поклонения только Господь - Творец (Рабб), только Он имеет право на это. А тот, кто не является Создателем (Рабб), не достоин поклонения и не имеет на него права.