«И когда ты увидишь тех, кто рассуждает о Наших аятах [отрицая их истинность, издеваясь над ними или критикуя], то покинь их [встань и уйди от них, чтобы выразить им свое неодобрение], пока они не поменяют тему разговора. А если шайтан заставит тебя забыть об этом [запрете], то не сиди с плохими людьми после того, как вспомнишь [о нем]» (Аль-Ан‘ам, 68).
По мудрости Всевышнего, в мекканский период не было разрешения воевать с многобожниками. В связи с этим не было и возможности дать достойный отпор неверующим, когда они поднимали на смех аяты Аллаха. Поэтому нашему любимому Пророку (с.а.с.) было велено покидать их в таких случаях. Хотя в аяте содержится обращение к нашему Пророку (с.а.с.), но данное в нем повеление касалось всех мусульман.
Соответственно этому, если мы не в силах воспрепятствовать тем, кто насмехается над Кораном или старается его критиковать, мы должны отдалиться от них до тех пор, пока они не прекратят эти действия.
В ниспосланном позже аяте повторно дается такое же указание и особо подчеркивается, что сидящие рядом с теми, кто шутит над религией, разделят с ними их грехи:
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Поистине, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне» (Ан-Ниса, 140).
Те, кто ведет подобные разговоры о Коране, названы «несправедливыми». И это свидетельствует о том, что все их утверждения несправедливы, не опираются на правду. Напротив, эти разговоры ведутся лишь с целью унижения, оскорбления, выражения презрения. Сидеть рядом с такими людьми большой грех, за исключением тех случаев, если сел по забывчивости. А если вспомнил, то надо немедленно покинуть такое собрание.
Также нельзя посещать собрания, на которых ислам представляют в негативном плане, выражается враждебность по отношению к нему. Имеются хадисы, в которых содержится требование покидать собрания тех, кто обсуждает противоправные дела или злословит о ком-то.
Можно вести разговоры с обладателями неправильных взглядов и убеждений до тех пор, пока они не начнут злословить против аятов Аллаха и проявлять неуважение к ценностям ислама.
Несомненно, как и по любому вопросу, в религии тоже важны научные оценки и обсуждения. Однако те, кто поднимает вопросы религии только ради того, чтобы привлечь к себе внимание, стали уже настолько привычными и заурядными, что не заслуживают ни дискуссий, ни даже разговоров с ними.
Ведь они просто хотят воспользоваться тем интересом, который всегда проявляется людьми к вопросам религии, затрагивающим основы их жизни. Одновременно они хотели бы превратить религиозные дискуссии в развлекательное шоу.
Вместо серьезных размышлений об истинной религии, формирующей духовную и физическую жизнь человека и общества, они предлагают лишь шутки и пустые разговоры.
Запрет для мусульман находиться рядом с теми, кто, увлекшись мирской жизнью и, забыв об ахирате, превращает истинную религию в игру и развлечение, по сути, для последних означает грозное предупреждение. Эта истина таким образом поясняется в одном из поздних аятов:
«Покинь тех, которые считают свою религию забавой и потехой и обольщаются мирской жизнью. Но увещевай их этим, дабы душа не обрекла себя на погибель тем, что приобрела, когда не будет у нее покровителя и заступника, кроме Аллаха, и когда от нее не будет принято, какой бы выкуп она ни предложила. Они обрекли себя на погибель тем, что приобрели. Им уготованы кипящее питье и мучительные страдания за то, что они были неверующими» (Аль-Ан‘ам, 70).
Что вы скажете о такой исламской науке как суфизм (тасаввуф)? У нас в Дагестане многие люди ходят к суфийским шейхам и считают их своими учителями. Но есть и другие люди, которые осуждают их и считают язычниками. Что вы скажете? (Ума)
Молитва является самым простым способом постоянного воссоединения с Всевышним. Мусульмане обязаны совершать намаз пять раз в день, а для выполнения этого обязательства им необходимо составлять свои дела согласно времени намаза. Главным в жизни мусульманина становится Аллах, а целью жизни мусульманина - получение Его довольства. Вспоминание Бога осуществляется благодаря молитве, длительному и частому чтению Священного Корана и повторению девяноста девяти имен-качеств Аллаха, таких как, самый милосердный, щедрый, красивый, мудрый, всезнающий. В Коране говооится, что сердце находит удовлетворение вспоминанием Бога.
Шейх Умар ибн Саид в книге "Риммах хизб ар-Рахим" пишет: "Знай, что Аллах наставляет людей коллективно исполнять зикр, и Пророк Мухаммад салляллаху алейхи ва саллям так же побуждал их к этому". Такие шейхи, как Бухари, Муслим, Тирмизи, Насаи, Ибн Маджа и другие, приводят хадис кудси, возводя его к самому Пророкусалляллаху алейхи ва саллям: "Я таков, как обо Мне думает Мой раб и Я рядом с ним, когда он поминает Меня. Если он про себя помянет Меня, то Я также помяну его про Себя. Если он будет поминать Меня среди людей, то Я помяну его перед лучшими творениями (ангелами)".
Научные факты и математические последовательности, описанные и закодированные в тексте Корана, были неизвестны в эпоху ...
104 сурой Корана является сура «Хумаза», которая была ниспослана в Мекке. Свое название сура берет от слова «хулитель» (в первом аяте). Ученые согласны в мнении, что сура состоит из 9 аятов. По счету это была 32 сура ниспосланная Посланнику Аллаху (мир ему) после суры Аль-Кыйама.
Нанесение на кожу лица крема, других косметических средств или макияжа, не...
Перенос тела умершего до могилы, это последняя услуга, которую живые могут оказать умершему мусульманину. Перенос тела покойного до могилы можно так же рассматривать как один из видов поклонения. Если место, где совершается джаназа-намаз, находится недалеко от кладбища, то в этом случае использование транспортного средства для доставки тела покойного, будет рассматриваться как отказ от совершения этого вида поклонения.
Вопрос: Хотела бы узнать по больше про садака, а точнее кому нужно давать садака. Дело в том, что на улице я часто вижу людей, которые просят дать им денег, дать садака. В частности, это вполне здоровые люди. Иногда думаю, почему эти люди не работают, не зарабатывают сами? И правильно ли давать им садака? Да простит меня Аллах, если я чего-то не знаю, или в чем-то не права, просто хотела узнать, кому правильнее давать садака. заранее спасибо.