Мутакки и таква – признаки праведников

Слово «муттаки» – это действительное причастие (исми фаиль) от корня «ифтиал». Оно происходит от глагольного имени существительного «викая», которое означает делать успехи в защите.

Багави говорит, что оно происходит от корня «иттика». И он говорит: «Оно по сути означает преграду между двумя вещами. Не случайно, в одном хадисе говорится: «Когда битва разгорелась, мы были ограждены вместе с Посланником Аллаха». В соответствии с этим, мутакки – это тот, кто воздвигает преграду между собой и грехом.

«Таква» в традиции шариата – это полная защита человека от того, что произойдет в загробной жизни. У этого есть три степени:

1. Защищаться от вечного наказания путем избегания неверия. На это указывает аят Корана: «Аллах низвел на Своего Посланника и верующих покой и обязал их произносить слова богобоязненности (таква)» (аль-Фатх, 26).

2. Держаться подальше от всего, что считается грехом. Избегать всех грехов, больших и малых, как совершая, так и отказываясь от них. Когда в шариате говорят «таква», то подразумевают именно это. На это значение указывают слова: «И если бы жители селений уверовали и остерегались (совершения грехов), Мы раскрыли бы им благодать с небес и земли» (аль-А’раф, 96).

3. Очистить свое сердце от всего, что отвлекает его от Аллаха, полностью обратиться к аль-Хакку. Это та самая такава, которая предписана в аяте «О верующие! Бойтесь Аллаха как должно Его бояться» (Али Имран, 102). Это и есть истинная таква.

Что грозит человеку, осознанно пропустившему намаз?

Высшая степень такого рода таква – это степень, которой достигают усилия пророков. Потому что они объединили пророчество (набувват) и святость (велаят). Их связь с этим воображаемым миром не мешает им вознестись на мир духов. То, что они находятся с ними ради блага людей, не мешает им быть поглощенными проявлениями Аллаха. Ибо их чистые души чрезвычайно восприимчивы и способны к поддержке высшей силы.

Хидаят ясного Писания распространяется на всех обладателей этих степеней. Хидаят простых людей достигается через ислам, хидаят избранных достигается через милость и крепкий иман, а хидаят особо избранных достигается через наблюдение за Истиной в результате открытия завес.

В работе под названием «ат-Тавиляту’н-Наджмия» сказано: «Муттаки – это те, кто выполняет обещание и завет, данные Аллаху, и кто внешне и внутренне выполняет повеления и запреты Аллаха». Следующий аят указывает на это: «Будьте верны договору со Мной, и Я буду верен договору с вами. И страшитесь лишь Меня!» (аль-Бакара, 40).

Иначе говоря, о мои рабы, вы признали мою владычество, сказав «баля» (да) в день мисака (завета). Выполните эту данную Мне клятву. Выполнение этого завета – это искреннее служение Мне. И Я исполню данное вам обещание, которое заключается в даровании вам хидаята.

Фото: wirestock / elements.envato.com

В «Рисале-и Кушайри» сказано, что «муттаки» – это такие люди, как Ибн Сирин. У него было сорок кувшинов масла. Его раб вытащил из одного кувшина мышь. Раб не мог вспомнить, из какого кувшина он вытащил мышь. После этого Ибн Сирин вылил все кувшины.

Другой пример – от Баязида Бистами. Баязид Бистами (к.с.) купил в Хамадане красильное растение и вернулся в Бистам. И тут он заметил, что на купленной им вещи было два муравья. Баязид немедленно вернулся в Хамадан и оставил там муравьев.

По преданию, Абу Ханифа не укрывался в тени под деревом своего должника. Потому что в одном хадисе говорилось: «Каждый заем (долг), который влечет за собой выгоду, является ростовщичеством (фаиз)».

Однажды Баязид Бистами (к.с.) вместе с другом постирал рубашку в поле. Его друг предложил повесить рубашку на стену, чтобы она высохла. Он сказал: «Мы не можем забивать гвозди в чужую стену». «Давай повесим его на дерево», – сказал друг.

Он возразил: «Нет, она может сломать ветки дерева». Друг предложил положить его на землю. Баязид снова не согласился: «Ведь там есть корм для животных. Мы им помешаем», – сказал он. Затем он повесил рубашку себе на плечо. Когда одна сторона высохла, он перевернул её другой стороной.

Из книги "Рухуль байан"