Ад состоит из нескольких ступеней, которые отличаются степенью тяжести мучений. По этому поводу так сказано в Благородном Коране:
«И, поистине, Ад – это место, обещанное им всем [кто последует за тобой]. У него семь ворот. В каждые из них войдет определенная часть [обитателей Ада]» (Аль-Хиджр, 43-44).
Передается от Ибн Умара (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У Ада есть семь ворот (семь ступеней)» [Ат-Тирмизи, Тафсир: 16, № 3123, 5/297].
Следовательно, врата грешных мусульман, иудеев, христиан, сабеев, огнепоклонников, многобожников и лицемеров будут разными, как и уровни их местонахождения: Хавия, Сакар, Саир, Джахим, Лазза, Хутама и Джаханнам.
Муфассиры толкуют слово «врата» в аятах как «ступени, уровни» [«Тафсир» Ибн Касира, 2/552; «Тафсир» ат-Табари, 14/25].
Есть и другие аяты, которые указывают на наличие разных ступеней Ада:
«Поистине, лицемеры окажутся на самом дне Ада, и ты не найдешь им помощника [который смог бы защитить их от огня Ада]!» (Ан-Ниса, 145).
Также Всевышний Аллах употребил слово «степень»:
«Разве тот, кто искал довольства Аллаха, подобен тому, кто воскрес под гневом Аллаха, и чьим пристанищем будет Ад?! Как же плохо это место! Они на разных степенях перед Аллахом, и Аллах видит все, что они делают» (Аль-Имран, 162-163).
По этому поводу Абдуррахман ибн Зейд ибн Аслям (р.а.) сказал следующее: «Ступени Рая упорядочены снизу верх, а Ада – сверху вниз» [Ибн Раджаб аль-Ханбали, «ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та‘риф би хали дар аль-бивар», с. 69-70].
Верхняя ступень Ада – самая «мягкая» с точки зрения тяжести наказания. По этому поводу Язид ибн Абу Малик аль Хамадани (р.а.) сказал следующее: «Огонь Ада состоит из семи частей. Верхняя его часть просит убежища у Всевышнего Аллаха от его нижней части, чтобы тот не навредил ему».
Передается от Лукайта ибн Амра (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Эй, Укайль!) Клянусь Господом твоим, воистину, у Ада есть семь ворот. Расстояние между двумя вратами составляет 70 дней пути всадника» [Хаким, «аль-Мустадрак», № 8683, 4/605].
Это интересно! Читайте также: Наказание теснотой и огнем со всех сторон: кого ждет оно?
1. Джаханнам.
5. Сакар.
2. Лазза.
6. Джахим.
3. Хутама.
7. Хавия.
4. Саир.
[«Тафсир» Ибн Касира, 2/552; Ибн Раджаб аль-Ханбали «ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та‘риф би хали дар аль-бивар», с. 70].
(Фото: shutterstock.com).
Жизнь современных бедуинов в фотографиях
В тафсире «Аль-Бахр аль-мухит» Аби Хайана аль-Андалуси в комментарии к этому аяту приводится высказывание ибн Аббаса, в котором говорится, что когда Аллах, Велик Он и Славен, желает наказать то или иное племя, то ставит над ним плохого правителя, а если желает воздать ему добром, то ставит над ним хорошего правителя...
В этом вопросе необходимо знать следующее:
Абу Джагфар со своим иснадом передал от Пророка (с.г.в.): Поистине, Пророк (с.г.в.) сказал: «Не было такого пророка, у которого не принималось дуа (мольба). Все пророки поспешно обращались с мольбами к Аллаху. Поистине, я сохранил свое дуа для заступничества за мою общину в Судный день. Будь разумен, я глава всех детей Адама. Это не хвала, я излагаю лишь то, что есть во мне. Я первым выйду из земли, когда она расколется, и это тоже не хвала. В Судный день знамя похвал будет у меня в руках. И под этим знаменем будет Адам (мир ему) и другие люди. Это не хвала».
До священного месяца Рамадан осталось всего пару дней. В этом году начало поста приходится на 16 мая, а первый таравих-намаз прочтётся 15 мая во всех мечетях Татарстана.
Вопрос: я стараюсь соблюдать религиозные предписания, однако иногда старые привычки берут верх, и я грешу. Потом я испытываю стыд, можно ли мне совершать поклонения, может я грешник и уже не имею право на что-то надеяться?
Не секрет, что взгляды мусульманам и христиан на личность и природу Исы бин Марьям (мир ему) отличаются. Тем не менее, ислам дает исчерпывающие ответы на многочисленные вопросы о природе Христа, и эти ответы даны лично Пророком Исой (мир ему).
Дружеское или простое общение с друзьями, однокурсниками, коллегами, посиделки в разнополой компании стали сегодня привычным, вполне безобидным делом. Однако, безобидность ли чего-либо регулирует запретность или же слово Всевышнего – путь, который выбрал человек?