В арабском языке отсутствует точный аналог русского слова «труд». Вместо него употребляются слова «’амаль» (действие) или «касб» (зарабаток, присвоение). Слово же «труд» подразумевает тяжёлую физическую нагрузку, большую, скажем, чем «работа». Описание его в сравнительно меньшей степени, но присутствует в священных текстах в разных описаниях.
"Ищите у Аллаха пропитание, поклоняйтесь ему и благодарите Его" (29:17).
"А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, — может быть, вы будете счастливы!" (62:10)
"Не забывай своего удела в этом мире" (28:77)
О важности мирской занятости писали некоторые известные Исламские учёные. Имам Газали приводит такой случай из жизни Пророка (мир ему).
Сказал Посланник Аллаха (мир ему):
"Аллах ненавидит пустых молодых людей потому что, если они не заняты каким-нибудь делом, в их сердце обязательно проникнет шайтан, будет там жить, оправдывать себя и радоваться.
Если же шайтан укоренился, то он будет сильнее, чем природная (животная) природа человека, так как шайтан сделан из огня, страсти; в душе молодого человека они, как поле засохшей люцерны, которое, если вспыхнет, невозможно будет потушить".
По мнению современного учёного Ратиба ан-Набулси, Ислам учит тяжёлому труду, но оцениваться он будет не по приносимым материальным результатам, потому что хозяин собственности забывает о существовании бедности. Вера у него не на высоком уровне и, возможно, он будет употреблять это имущество в неблагочестивых делах, «бунтуя» против Аллаха.
Старайся делать добрые дела – что же ты ждёшь от этого мира…
Ислам уравновешивает веру и мирские блага потому, что мир – практический экзамен, а последующая жизнь – воздаяние. Жизнь – место обязательств, а смерть – место воздаяния. Есть известный хадис о необходимости уравнивать мирскую жизнь и поклонение:
Нельзя менять мирскую жизнь (дунью) на последующую (ахират) и наоборот; нам дано жить и там, и там, так как мирская жизнь совершенна только ахиратом.
Даже когда в Коране употребляется словосочетание «хорошие дела», подразумевается возможность или масштаб их реализации. Арабский язык более философский – в слове «касб» подразумевается цель действия, связанная с выгодоприобретением (подразумевает авторство и цель). Это слово хорошо объясняется пословицей «Что посеешь – то и пожнёшь». То есть это некая деятельность, которая принесёт либо пользу, либо страдания (в том числе в последующей жизни). Вот употребление слова «касб» в Коране:
"Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое".
Татарский имам Шахшариф аль-Вали в далёком 1926 году в журнале «Ислам» опубликовал проповедь (хутбу), посвящённую «касбу» (тат. «кәсеп»), то есть важности работы для человека. Он пишет, что Ибн Мас’уд (р.а.) говорил, что не любит безделья как в мирской, так и религиозной жизни. Об этом хадисе упоминает и татарский богослов Мухаммаднаджиб Тюнтяри.
У имама Хамда спросили: если бы он увидел дома или в мечети человека, который говорил бы, что не будет работать, так как ему пропитание и так само собой придёт, то что бы достопочтимый имам ответил? «Я бы ему сказал», – ответил имам, – «что у него нет знаний, он – глупец». В хадисе про птиц, ищущих пропитание с утра до вечера, сказано, что это и есть настоящее упование на Аллаха. Все остальные становятся худыми и страдают от болей в животе.
В-целом, понимание труда в Исламе связано с влиянием его на общество. Труд можно назвать моралью имущественных отношений. Известно, что первый праведный халиф Абу Бакр (р.а.) призывал к труду, говоря, что с неба золото и серебро дождём не прольётся...
Islam-Today
Историческое здание находится в самом центре города в Бруклине по адресу: 106 Powers. А построили деревянную мечеть в конце XIX начале XX века прибывшие в Америку татары
На Всемирном исламском экономическом форуме в Лондоне, Дэвид Кэмерон объявил, что Великобритания станет первой немусульманской страной банкинга по нормам шариата и что облигации и исламский индекс будут созданы на Лондонской фондовой бирже. Эти шаги представляют собой признание уникальной модели исламских финансов, а также им отводится важная роль, которую они должны играть в обеспечении стабильного экономического роста
Приближение Судного дня во многих хадисах характеризуется как время упадка нравственности, распространения разврата и массовой деградации. Если учитывать современное падение нравов, при котором становятся нормой такие вещи как добрачные интимные связи, употребление алкоголя и наркотиков, однополые отношения и тому подобные мерзостные явления, то можно считать, что одно из пророчеств уже начало сбываться. Подобные патологические изменения в массовом сознании, когда дикость представляется чем-то естественным и нормальным, не происходят в одночасье.
У человека совершающего намаз, должен быть закрыт аурат. У мужчин это место от пупка и до колен. У женщин же ауратом является все тело за исключением лица и кистей рук. Человек, совершающий намаз, должен закрывать эти части тела чистой одеждой, на которой отсутствуют какие бы то ни было нечистоты...
Мы – мусульмане, и обязаны проявлять уважение и почтение ко всему, что является священным с точки зрения ислама. И Коран является самым важным из таких священных объектов. Если человек не проявляет уважения к Корану, то это значит, что его душа гаснет и, что он находится на краю пропасти. Такой человек утрачивает все человеческое.
Какое дуа нужно прочитать, когда слышишь весть о смерти кого-либо?
Сон, воспринимаемый нами как само собой разумеющееся, есть величайшее благословение, которое мы способны сделать своим поклонением, если будем ложиться и вставать по примеру лучшего из людей (мир ему)...
Как известно, физиогномика – это наука, изучающая связь между характером человека и обликом его лица и тела. Есть множество сообщений, свидетельствующие о том, что имам часто применял на практике теории этой науки...