«Кто желает временного, тому Мы дадим [временные блага] сразу – что пожелаем, кому захотим. Но затем Мы поместим его в Ад, где он будет гореть, будучи презренным, лишенным милости» (Аль-Исра, 18).
Не только сама земная жизнь, но и все ее блага преходящи. В 15-м аяте суры «Худ» передано, что желающим жизни в этом мире и ее украшений, сполна воздадут за их старания и поступки, и они не будут обделены в этом мире. Вместе с тем, Аллах сообщает, что человеку воздастся не столько, сколько он сам пожелает, а сколько пожелает Господь. При этом ни к кому не будет проявлено несправедливости. Но здесь содержится и предупреждение, что пожелавшим лишь жизни в этом мире, в ахирате уготовлен Ад.
Человек не должен совершать дела только ради получения земных благ. Хоть Аллах и сообщает, что человек, нацеленный лишь на земную жизнь и ее украшения, не будет несправедливо обделен и полностью получит оплату за свои труды, однако в ахирате у него не будет доли. Поскольку те, кто трудится лишь для комфортной жизни для себя, растрачивают все свои силы и возможности ради преходящих благ земной жизни, то и вознаграждение им ограничено только этой земной жизнью. А в вечной жизни никакого воздаяния они не получат.
В ахирате такие люди не встретят ничего, кроме огня. Все совершенные им в этом мире дела пропадут зря, и никакой пользы им от них не будет. Даже если они в своей земной жизни совершили какое-то доброе дело, они останутся с пустыми руками, поскольку у них не было желания и намерения совершить добродеяние ради воздаяния в ахирате. Дела, совершаемые лишь для приобретения земных благ, никакой ценности не имеют. Так как сама земная жизнь преходяща, то и все ее блага невозможно сделать вечными и сохранить для ахирата. Когда жизнь завершится, все закончится, исчезнет.
Останутся только дела, совершенные ради Аллаха и останется вечная сущность Аллаха, обладающего величием и великодушием (Ар-Рахман, 26-27). Из аята, представляющего нашу тему, мы можем понять, что люди в своей земной жизни делятся на две группы. Одни трудятся лишь ради мирского, а другие прилагают усилия ради ахирата. Кто захочет преходящей земной жизни, направит к ней все свои старания и забудет про ахират, Аллах даст ему возможность осуществить свои желания в соответствии с его волей. Например, даст ему изобилие в пропитании, обеспечит ему жизнь в удовольствиях. В то же время, не каждый пожелавший земных благ добьется своей цели. Аллах может ограничить удел тому, кому пожелает (Аш-Шура, 20; Ãли Имран, 145). Если так, то блага достигают раба не в таком виде, как он пожелает, а в каком виде пожелает одарить его Аллах.
В аятах сообщается о том, что пожелавшим благ в ахирате, эти райские блага будут воздаваться с лихвой, очень щедро и без ограничений. Но только вот пожелавшим лишь земных благ там уже не будет доли. Поэтому основной целью человека должно быть получение благ в ахирате. Поскольку мирская жизнь лишь игра и потеха, она преходяща и все в ней дано лишь на временное пользование (Аль-Ан‘ам, 32). Только ахират вечен и является тем местом, ради достижения которого стоит стараться.
Когда Карун предстал перед своим народом во всем великолепии земных благ и украшений земной жизни, которыми он был так щедро одарен, некоторые люди сильно позавидовали ему. Им тоже захотелось иметь такие же несметные богатства. Однако обладающие глубокими знаниями осуждали их. Они напомнили им, что воздаяния Аллаха уверовавшим и совершавшим добрые дела будут еще лучше и прекраснее (Аль-Касас, 79).
В завершение необходимо уделить внимание еще одному вопросу. Действовать ради жизни в ахирате вовсе не означает отречься от всех земных благ. Нет никакого вреда в пользовании земными благами, если человек умеет контролировать себя. Однако основной целью верующего не должна стать богатая и полная благ мирская жизнь. Поэтому те, кто выбирают лишь мирское, заслужили осуждение. А те, кто предпочитают жизнь в ахирате и трудятся ради нее, удостоились хвалы.
В исламском мире, после прихода к власти Аббасидов на смену Омеядам, произошло много изменений в управленческой, военной, политической и научной сферах. 750 год, год восхождения на престол Аббасидов, стал одним из наиважнейших поворотных пунктов в Исламской истории
Ислам богат событиями, наполняющими его героическую и драматическую историю. Деятельность халифа Али (Али ибн Абу Талиб), ставшего четвёртым праведным халифом наполнена важными, с исторической и религиозной точки зрения, событиями. Праведный халиф Али встречается в истории и под другими именами: Абу Хасан, Абу Тураб и Хайдар. Али был братом и зятем Пророка Мухаммада( мир ему и благословение Всевышнего!). Фигура праведного халифа Али взошла на небосклоне истории Арабского халифата в самые тяжёлые для страны времена. Государство находилось в смутном положении, шла гражданская война. В такие периоды обществу нужны мудрые правители, способные остановить кровопролитие, привести в порядок государственные институты, наладить деятельность суда и вернуть страну в мирное русло. Историческая роль халифа Али в Исламе После убийства халифа Усмана, когда общество было расколото на части, народ обратился к Али с просьбой взять управление Халифатом в свои руки. Заручившись поддержкой своих сподвижников, собрав армию, Али нанёс сокрушительное поражение войскам мятежников в битве под Басрой в 656 году, вошедшей в историю под названием «Верблюжья». Страна заслуживала мира, но внутренние противоречия не давали возможности для её спокойного развития. Мятежные группировки в Египте и в Ираке под предводительством Му`авии ибн Абу Суфьяна начали открытый мятеж против халифа Али. Армия Али смогла одержать победу при Сиффине в 657 году, но до мира было ещё далеко. Образовавшаяся мятежная секта хариджитов восстала против халифа Али. В битве при Нахраване в 658 году, армия халифа Али вновь одерживает победу, но до конца разгромить мятежников не получается. Воспользовавшись нестабильностью, внутренними раздорами, хариджиты сумели осуществить заговор против халифа. Армия Али смогла противостоять войскам Му`авии, но сам халиф попав в плен был убит. После смерти праведного халифа Али в Исламе началось противостояние между суннитами и шиитами. Все усилия, попытки мудрецов Ислама устранить противоречия не привели к желаемому результату. Четвёртый праведный халиф Али – выдающийся политический и религиозный деятель в истории Ислама и Халифата. В жизни сам Али пережил много значимых событий. Принятие Ислама, поддержка пророка и своего учителя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) в самые тяжёлые минуты его жизни, деятельность в качестве кади позволили Али стать тем, кем он вошёл в историю и заслужил любовь народа. Природная мудрость, тяга к знаниям, понимание закона и справедливости, умение вести политический диалог и беседовать с политическими противниками, сделали Али поистине великим государственным деятелем.
В час, который определен Аллахом, человек умирает. Смерть неизбежна, и она случится с каждым из нас. Мы часто игнорируем тот факт, что нам придется расстаться с этим миром, жизнь кажется бесконечной, а смерть – нереальной. Но, как гласит латинская поговорка, memento mori – помни о смерти.
"каждый год эта мечеть будет погружаться в землю на 1 зернышко пшеницы. И как только эта мечеть уйдет под землю полностью, будьте готовы к Судному дню". Эти слова учителя местные жители передают из поколения в поколение, с тревогой отмечая пусть незначительное, но заметное проседание фасада мечети.
Почему игра в нарды считается запрещенной? Как мне известно, в качестве причины называют трату времени. Однако в этом случае и такие вещи, как просмотр фильмов или компьютерные игры могут считаться грехом. Так ли это?
Поминание Аллаха и взывание к Нему является источником душевного покоя и успеха в обоих мирах. Повторение зикра на протяжении всего дня защищает человека от совершения грехов и наполняет душу довольством.
Повествуется, что живя в Раю, Адам (алейхи салям) сначала питался виноградом, инжиром и финиками. Так он привыкал к райской пище. Затем он начал обходить, осматривать райские сады и дворцы. Чего бы его душа ни захотела, все тотчас же появлялось. Однако Адаму хотелось найти кого-то близкого ему по своей природе и общаться с ним. Он заснул, думая об этом. И в это время из его левого бока была сотворена Хавва (да будет милостив к ней Аллах). В одном предании говорится, что Хавва была сотворена за пределами Рая.
Рамадан имеет самую большую значимость среди других месяцев исламского календаря. Также на месяц Рамадан приходится особенная ночь – Ляйлят уль Кадр, когда поклонение обретает настолько большую награду, что человеку даже сложно представить.