С именем Аллаха!
Да благословит Аллах и приветствует пророка Мухаммада (ﷺ)!
Абу Хашим Суфи (куддиса сирруху) – это кунья (имя) шейха из Шама. Родом он из Куфы. Умер в Басре, 161 по хиджре/778 по милади. Его современником был Суфьян Севри (р.а.), который сказал про него такие слова: «До встречи с Абу Хашимом, я не знал кто и каков суфий». До Абу Хашима (куддиса сирруху) были великие аскеты и те, кто избегал сомнительного, запретного и неподобающего в поступках. Это люди прекрасных деяний на пути таваккуля и любви к Аллаху. Но первым, кого прозвали «суфий», стал Абу Хашим (куддиса сирруху). Никого более до него так не называли.
Первые ханках (обитель дервишей) и текке для ранних суфиев были построены в Шаме, городе Рамле. Причиной тому стала прогулка на охоту одного правителя из христиан. Он увидел, как встретились, держа друг друга за руки, обнялись, прямо там уселись, разделили между собой то, что у них было из напитков и еды, а затем попрощались и разошлись два человека.
Этот христианский правитель был изумлен взаимоотношениями и любовью между этими людьми. Он подозвал к себе одного из них и обратился: «Кто этот человек, с которым ты попрощался?» Дервиш дал ответ: «Не знаю». Правитель поинтересовался: «Для чего вы встречались?» Дервиш: «Просто так». Правитель задал вопрос: «Ты знаешь, откуда этот человек?» Дервиш ответил: «Не знаю». Правитель: «Тогда почему между вами такая любовь и взаимопонимание?» «У нас единые взгляды и подходы», – заявил дервиш. Правитель осведомился: «У вас есть место для встреч?» Дервиш сказал: «Нет». Правитель: «Тогда, я построю для вас одно место, где вы впредь могли бы встречаться со своими друзьями». Он ушел, а затем построил Ханках в Рамле.
Абу Хашим (куддиса сирруху): «Легче иглой расколоть и снести со своего места гору, чем убрать со своего сердца высокомерие и заносчивость»; «Красивый нрав человека требует методов воспитания от знающих людей».
Мансур Аммар Дымашки (р.а.) говорит: «Я видел Абу Хашима в предсмертном состоянии и спросил у него: «Как ты себя чувствуешь?» Он ответил: «Я испытываю ощущение, что надо мной нависла большая беда, но мой порыв и моя любовь, близость с Аллахом больше нее».
Это пример показывает, что при наличии любви к Всевышнему Аллаху, даже большая беда теряет свою важность.
Но несмотря на всеобщую распространенность идеи о единой вере, опрос выявил, что мусульмане существенно отличаются друг от друга в том, что касается их оценки значимости религии в их жизни, равно как и их взглядах о формах поклонения, которые могут быть признаны как часть исламской веры
При выборе спутника жизни важными являются следующие моменты:
Уважение для мужчины отождествляется с любовью. Если вы его уважаете, значит, любите, и наоборот. Женщины часто склонны заострять внимание на недостатках и не замечать достоинства. Но это ведет к отдалению супругов друг от друга. Женам стоит запомнить одно очень простое, но такое действенное правило
«Когда человек умирает, то все его дела прекращаются. За исключением трех вещей...
В Коране есть дуа, которое читается для примирения враждующих между собой и имеющих ненависть в душе по отношению к друг другу. У этого дуа есть предыстория.
С того дня, когда наш Пророк (мир ему) поднялся на вершину Сафа и предупредил людей: «Знайте же, что я открыто предостерегаю вас от тяжких мучений в ахирате», и до сегодняшнего дня, он призывает нас, а значит и всю умму, еще раз посмотреть, что мы сделали в этом мире, какой капитал приготовили для Судного дня, о котором он предупреждал своих сподвижников.
Ислам даёт нам уникальную возможность познать появление Адама (мир ему) на нашей земле. Христианская и еврейская традиция в этом вопросе на удивление схожи, но разительно отличаются от Благородного Корана. В Книге Бытия описывается, что Адам был сделан из «земляной пыли», в Талмуде говорится, что он был создан из грязи. А Ислам раскрывает удивительные, неизвестные доселе детали.
Получение знаний невозможно без учителей, людей, которые сохраняют эти знания и передают их другим людям. Поэтому личность учителя во все времена была уважаема.