Абу аль-Лайс говорил, что праведное деяние имеет четыре составляющих:
Также существует три вида ширка (придания Аллаху равных):
Расулюллах (с.г.в.) говорил: «Рия портит все дела, переворачивает их полностью». Посланник (с.г.в.) также сказал: «Рия состоит из семидесяти разделов. И даже самый нижний из них - ширк. Бойтесь даже малого ширка!» У него спросили: «О, Посланник Аллаха! А что такое малый ширк?» Он ответил: «Если кто-то совершает поклонение ради того, чтобы его увидели люди, - это рия. А если он оставляет поклонение, чтобы угодить людям, тогда это ширк».
Таким образом, рия (лицемерие, двуличие) - это такое состояние, из-за которого приходят в негодность любые деяния, любое поклонение. Имам Фахри ар-Рази в «Тафсир аль-Кабире» поведал следующее: «Если кто-то, совершая поклонение, будет думать о получении саваба, или станет поклоняться из-за страха перед Адом, то его поклонение будет неправильным, поскольку оно совершается не ради восхваления и возвеличивания Аллаха, и в его намерениях нет искренности».
В «Аль-Кашшафе», хадисах и в книге «Ихья» говорится, что если кто-то, не покаявшись в больших и малых грехах, станет поклоняться, правильно совершит намаз, соответствующий шариату, то он выполнит фарз, исполнит свой долг. Однако за это не получит воздаяния, его саваб не поднимется к небесам. Его поклонение не будет принято Всевышним.
Если будет суждено покаяться в этом мире, то будут отпущены большие и малые грехи. Но если не будет суждено покаяться в этом мире и человек умрет, не покаявшись, тогда все зависит от воли Аллаха. Если захочет - помилует, а если захочет - накажет. Недаром Всевышний говорит:
«Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (Сура «Бакара», аят 284).
Если человек покается в больших грехах, тогда благодаря поклонению будут прощены и его малые грехи. Не случайно Расулюллах (с.г.в.) говорил: «Если покаяться в больших грехах, то совершение пятикратного намаза от одной пятницы до другой, от одного Рамазана до следующего Рамазана станет искуплением за малые грехи».
Следует знать, что искреннее покаяние (тауба насух) предполагает раскаяние в грехах, оставление запретного и намерение не возвращаться к греховному в дальнейшем. При совершении большого или малого греха такое покаяние является ваджибом, т. е. обязательным, поскольку за грехи положено наказание.
Из книги "Анваруль-ашикын"
Муж работает далеко от дома, навещает меня редко. У меня возникают проблемы в сексуальном плане – я молодая здоровая женщина, по причине отдаленной работы мужа я лишена супружеской близости...
Недавно стало известно, что некоторые имамы, разместили на одном из исламских сайтов фетву, в которой они разрешили совмещение намазов не только в сафаре (пути), но даже в городе «при наличии сложных обстоятельств» на территории России , а именно второго и третьего намаза в зимнее время (намазы «Зухр» и «Аср») и четвертого и пятого намаза в летнее время (намазы «Магриб» и «Иша»). Они ссылались на то, что существуют хадисы о том что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) бывало совмещал намазы находясь в пути и даже находясь в Лучезарной Медине.
Традиционная форма государственности у всех мусульманских народов, исповедующих религию ислам, был имамат, которым всецело (то есть, как в политической, религиозной сфере, так и в светской) руководил халиф. Потому и называют мусульманское государство – халифат, где власть была только лишь у халифа. Но противоречия внутри государства на предмет верховного руководства привели к распаду единой власти и появлению многих разных исламских государств. Власть несколько ушла от халифа: он мог только располагать властью над духовной сферой, а другими (светскими) вопросами полностью занимался султан, поделив государство на санджаки, управляемые беями.
В рейтинге заняли место представительницы слабого пола из Саудовского Королевства, ОАЭ, Ливана, Марокко и т.д., которые достигли больших высот в таких сферах, как бизнес, наука, СМИ, спорт, и являются примерами для подражания для множества арабских женщин.
На кадрах с места происшествия видно, как человека, держащего в руке бутылку с жидкостью задерживает охрана, после чего, пробираясь через толпу паломников, уводит его.
Почему Всевышний не поместил нас сразу в Рай? Ведь Он же заранее знает, кто из нас чего достоин. Почему мы должны проживать эту земную жизнь, перенося в ней множество трудностей, терять близких, болеть и в конце концов умереть? Этому есть несколько причин...
В последнее время среди мусульман, особенно среди новообращенных, можно услышать арабское выражение «Ахлян ва сахлян». Что оно значит? Как переводится? И в каких случаях употребляется?