Абу аль-Лайс говорил, что праведное деяние имеет четыре составляющих:
Также существует три вида ширка (придания Аллаху равных):
Расулюллах (с.г.в.) говорил: «Рия портит все дела, переворачивает их полностью». Посланник (с.г.в.) также сказал: «Рия состоит из семидесяти разделов. И даже самый нижний из них - ширк. Бойтесь даже малого ширка!» У него спросили: «О, Посланник Аллаха! А что такое малый ширк?» Он ответил: «Если кто-то совершает поклонение ради того, чтобы его увидели люди, - это рия. А если он оставляет поклонение, чтобы угодить людям, тогда это ширк».
Таким образом, рия (лицемерие, двуличие) - это такое состояние, из-за которого приходят в негодность любые деяния, любое поклонение. Имам Фахри ар-Рази в «Тафсир аль-Кабире» поведал следующее: «Если кто-то, совершая поклонение, будет думать о получении саваба, или станет поклоняться из-за страха перед Адом, то его поклонение будет неправильным, поскольку оно совершается не ради восхваления и возвеличивания Аллаха, и в его намерениях нет искренности».
В «Аль-Кашшафе», хадисах и в книге «Ихья» говорится, что если кто-то, не покаявшись в больших и малых грехах, станет поклоняться, правильно совершит намаз, соответствующий шариату, то он выполнит фарз, исполнит свой долг. Однако за это не получит воздаяния, его саваб не поднимется к небесам. Его поклонение не будет принято Всевышним.
Если будет суждено покаяться в этом мире, то будут отпущены большие и малые грехи. Но если не будет суждено покаяться в этом мире и человек умрет, не покаявшись, тогда все зависит от воли Аллаха. Если захочет - помилует, а если захочет - накажет. Недаром Всевышний говорит:
«Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (Сура «Бакара», аят 284).
Если человек покается в больших грехах, тогда благодаря поклонению будут прощены и его малые грехи. Не случайно Расулюллах (с.г.в.) говорил: «Если покаяться в больших грехах, то совершение пятикратного намаза от одной пятницы до другой, от одного Рамазана до следующего Рамазана станет искуплением за малые грехи».
Следует знать, что искреннее покаяние (тауба насух) предполагает раскаяние в грехах, оставление запретного и намерение не возвращаться к греховному в дальнейшем. При совершении большого или малого греха такое покаяние является ваджибом, т. е. обязательным, поскольку за грехи положено наказание.
Из книги "Анваруль-ашикын"
Она была египтянкой. О ней упоминается как о Марии Коптской. Ее настоящее имя Мария бинт Шам’ун. Родом она была из египетской деревни Хафн, провинции Саид, что на восточном берегу Нила. В преданиях говорится, что она была дочерью отца-копта и матери-христианки, и в малом возрасте была отдана во дворец Мукавкиса
«В период кромешной тьмы в средневековой Европе они [мусульмане] зажгли и поддерживали огонь в светильниках нашей науки [офтальмологии] – от Гвадалквивир [в Испании] до Нила [в Египте] и до реки Аму-Дарья [в России]. Они были единственными мастерами офтальмологии в средневековой Европе». профессор Дж. Хиршберг
Некоторые братья считают себя идеологически очень развитыми и смотрят на других мусульман, как будто они ничего не понимают или ничего не умеют. Это становится поводом для высмеивания других. В связи с чем хочется сказать этим братьям, что какими бы они не оказались умными в чем-то, у них обязательно есть недостатки в другом, и поэтому мы должны дополнять друг друга и каждый должен заниматься тем, на что у него есть способность: один пишет, другой преподает, третий наставляет; один занимается исламской экономикой, другой политикой, третий нравственностью и т.д.
Как передают, султан познавших Баязид Бистами (свята его тайна) рассказывал: «Вот уже скоро восемь лет, как я зажег в своем сердце огонь любви к Хабибуллаху (Любимцу Аллаха) и желания бороться за веру, и смог обуздать темную сторону своей души (нафс аммара). И наконец, я создал такой меч, с помощью которого отрезал от себя все земное (масива), то есть все сущее, кроме Всевышнего Аллаха. Тем более, что истинно сущим является только Аллах, бытие которого абсолютно необходимо (ваджибуль вуджуд). А все остальное лишь воображаемое, иллюзорное. После этого я предположил, что достиг уровня Хабибуллаха. И тогда мне послышался голос из мира сокровенного: - О, пир Бистами! Ты сейчас находишься на уровне страха и надежды. Как ты сможешь достичь уровня Любимца Аллаха?
- Йа Рабби! Защити меня от моего врага Иблиса. Ты меня сотворил и определил мою судьбу. Аллах мой! Как я взгляну на Тебя в Судный день? Я не могу стерпеть солнечную жару, и как же мне устоять перед адским огнем? Господь мой! Я страшусь грома и молнии, как же выдержу грохот ада? Йа Рабби! Тебе известны все мои явные и скрытые недостатки. Прими мои оправдания и суди меня милостиво. Не отдаляй от меня Свое милосердие. Аллах мой! Я своими устами рассказал тебе о своих прегрешениях. Не сделай меня низким и презренным.
Как так получается, что многие способные, умные и знающие свое дело люди страдают от разных комплексов, и постоянно чувствуют робость и стеснение?
Согласно мусульманским правилам поведения, тот, кто находится верхом на лошади, должен первым приветствовать пешего, стоящий - сидящего, младший - старшего, кто один - толпу...