Действия, запрещенные Всевышним Аллахом в категоричной и обязательной форме, называются запретными, харамом. Что является запретным, может определять только Аллах.
«О, верующие! Не называйте запретными те блага, которые дозволил вам Аллах. Но и не преступайте границы дозволенного. Поистине, Аллах не любит переходящих границы [установленные Им]. И питайтесь из того, чем Аллах наделил вас – дозволенным и благим. И бойтесь Аллаха, в Которого вы верите» (Аль-Маида, 5:87-88).
Хадисы нашего Пророка (с.а.с.) на эту тему лишь поясняют волю и решение Аллаха. При определении харама (запретного) Коран и сунна установили не какие-то частности, а основные принципы и общие правила. А предлагать эти правила в пригодной для каждой эпохи форме оставлено компетентным и квалифицированным ученым ислама.
Если человек объявляет разрешенным (халяль) что-то запрещенное религией, то этот человек оказывается вне пределов ислама. Поскольку это означает измышлять ложь от имени Аллаха. В связи с этой темой в Коране предписано:
«И не произносите языком ложь, утверждая [в отношении животных, которых вы называете бахира и саиба]: это – дозволено, а то – запретно. Не клевещите на Аллаха! Поистине, придумывающие ложь про Аллаха не преуспеют!» (Ан-Нахль, 16:116)
В особенности, если кто-то, пусть даже из добрых побуждений, объявит запретным то, что разрешено Аллахом, это не одобряется религией, поскольку у него нет на это полномочий.
В тот период, когда жил наш Пророк (с.а.с.), некоторые мусульмане предпочитали уход из мира, они отказывались заводить семьи, плохо питались и одевались, стремились проводить свою жизнь в нищете и лишениях. Наш Пророк (с.а.с.) предупредил их, что такое поведение наносит вред им самим и их близким.
В исламе дозволенным является все, что не запрещено категорично и доказательно, и что идет на пользу человеку. Данный принцип иногда воспринимается с осторожностью из-за опасения, что он может привести к признанию дозволенным любого действия, не признавая никаких ограничений.
Однако чрезмерные опасения стали причиной того, что люди установили в религии новые границы. Упомянутые в аяте широта и свобода обусловлены необходимостью не нарушать ограничения и избегать запретов Аллаха. Вместе с тем, мы должны проявить усердие в укреплении установленных границ дозволенного и не позволить хоть что-нибудь из запретного объявить дозволенным.
Не установлено никаких ограничений для приобретения доходов с условием дозволенности способов их добывания. Какой бы доход мы не имели, хорошо известно, сколько человек может израсходовать. Не будем склоняться к запретному, беспокоясь о пропитании.
Наша задача − постараться заработать и быть довольным тем, что предопределил нам Аллах. Вот что говорил об этом шейх Саади в своем произведении «Гулистан»: «Если бы сердца потомков Адама были так же привязаны к дающему пропитание, как и к самой пище, то человек своим положением превосходил бы ангелов». «Аллах не забыл про тебя, даже когда ты был в состоянии скрытого семени, не знающего себя. Он дал тебе дух, разум, сознание, красоту, речь, чувство меры, мышление и ум. К твоим плечам присоединил две руки, а к ним − десять пальцев. Эх ты, беспомощный! Неужели ты считаешь, что Он может забыть о твоем пропитании?».
Всевышнему Аллаху ведомо все, что мы совершаем. И Он призовет нас к ответу за наши деяния. Будучи мусульманами, мы всем сердцем верим в это. В таком случае, будем же добывать свой хлеб дозволенными путями. Если человек питается тем, что добыто недозволенным способом, Аллах не будет им доволен.
Что Вы думаете об этом? Напишите в комментариях!
В Османском халифате шейхуль-Ислам является главой научного класса и вторым человеком после великого визиря. Понятие шейхуль-Ислам появилось в IV веке по хиджре, однако этот титул не был официальным. В особенности этот титул выдавался известным факихам (ученые по правоведению) и учёным, которые получили известность своими фетвами
Назрел весьма деликатный вопрос, хотел бы у вас поинтересоваться. Мне очень важно знать, халяль это или харам. Дозволено ли выступать мусульманину в качестве донора семенной жидкости? Ответьте, пожалуйста, очень нужно. (Аноним)
В истории Османской империи немало случаев, когда факты перемешиваются с вымыслом, в результате чего возникают сюжеты, достойные экранизации или полноценного романа. Это в полной мере относится к XVII веку – веку, в котором былое величие Османов начало меркнуть, чтобы окончательно закатиться двумя столетиями позже.
В те времена у кипариса были плоды, подобные арбузу. Он перестал давать плоды из-за того, что одни люди объявили пророка Ису сыном Аллаха. Розовый куст приносил плоды, подобные огурцам, но перестал плодоносить из-за мушриков, которые придавали равных Аллаху. А плоды можжевельника были похожи на дыню.
Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Во сне я видел странные вещи. Одного из моей общины схватил ангел мучений. Омовения, взятые им, избавили его от трудного положения.
Наш господин, Мухаммад Мустафа (да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал: «Иман препятствует предательству, предотвращает обман». Му҆мин не предаст, мусульманин не станет обманывать того, кто ему доверился. Му҆мин - это такой человек, который осознает, что Всевышний всегда видит его. Посланник Аллаха показал нам лучший пример верности. Наша религия указывает нам, насколько мерзким, тяжким грехом являются предательство, обман, злоупотребление доверием.
Однажды, когда пророк Муса (мир ему) проповедовал среди сынов Израиля у него спросили: “Есть ли кто-либо обладающий большими знаниями и мудростью чем ты?”. На что Муса (мир ему) ответил: “Нет”. Тогда Всевышний повелел ему идти к “Маджма аль-Бахрейн”...
У мусульман есть фразы, которые говорят в определенных жизненных ситуациях: во время приветствия, начиная новое дело или благодаря кого-то. Какие они?