Когда Адам покинул Рай, Всевышний Аллах сказал ему: «О, Адам, Я обратился к небесам, земле и горам и предложил им принять аманат. Они не согласились. Не сможешь ли ты хранить его? Если ты сможешь нести его, то неси вместе с тем, что в нем (с его последствиями)».
Адам спросил: «А что в нем?»
Всевышний Аллах сказал: «Открой глаза и слушай, если ты будешь подчиняться Моему приказу, то увидишь награду за это. Если будешь непокорным, то Я накажу тебя».
Адам ответил: «О, Господь, я понесу его на своих плечах». Всевышний Аллах сказал: «Если ты понесешь его, Я буду охранять тебя. Проявляя заботу о тебе, Я прикрою твои глаза завесой, ты же закрой глаза перед запретным (харам), никогда не смотри на него!»
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали половые органы… Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы» (Нур 24/30, 31).
Чтобы ты сдерживал свой язык, Я сотворю тебе две губы. И Я укрою твой аурат, чтобы ты не смотрел на запретное и не интересовался им.
«Счастливы верующие… которые хранят свои члены» (Му’минун 23/1,5).
Один человек много говорил в присутствии Посланника Аллаха ﷺ, тогда наш Пророк спросил: «Сколько завес есть на твоем языке?».
Тот ответил: «Губы и зубы». Посланник Аллаха ﷺ тогда сказал: «Тебе не хватает этого, чтобы сдерживать свой язык?» (Имам Биргиви, Ат-тарикату аль-мухаммадиййа, с. 240. Его место указывается таким образом: Ибн Аби ад-Дунья, Китаб ас-самт, хадис № 93, 94).
Толкователь Корана Наккаш передает от Ибн Масуда (р.а.). Эти слова все машаихи, ученые и проповедники признали правдивыми.
Полное имя Наккаша Мухаммад ибн Хасан. Это толкователь Корана (муфассир) из Мосула. Он составил тафсир под названием «Шифа ас-судур», в котором приводит множество хадисов (Аль-Каттани, Ар-рисаля аль-мустатрафа, 77, 78).
Всевышний Аллах представил аманат в виде камня. Суть и правда об этой теме такова.
Всевышний Аллах позвал небеса, землю и высокие горы, чтобы они подняли камень аманата. Те пришли, но не смогли поднять камень. Прося прощение, сказали: «Это творение Аллаха».
Когда Аллах позвал Адама, тот пришел, потрогал камень, сказал: «Если мне будет приказано, подниму» и произнес еще несколько слов об этом.
Присутствующие там сказали: «Теперь подними». Адам поднял до колен, а потом опустил на место. Те светозарные слова, которые сказал Адам, были таковы: «Если я пожелаю, то подниму его и выше». (Присутствующие) сказали: «Тогда подними». Адам поднял до пояса и снова опустил. Это и есть великие и возвышенные слова.
После Адам сказал: «Клянусь Аллахом, если пожелаю, я подниму камень еще выше». (Присутствующие) сказали: «Ты сказал, не постеснялся, тогда подними».
Поднял его на плечи, когда пожелал опустить на землю, упала завеса и пришло обращение от Всевышнего: «О, Адам, стой на месте, и пусть твой аманат останется на твоих плечах! Какова мудрость этих слов, знает только Он сам».
Т.е. совершенную скрытую мудрость, заключенную в этих словах и в этом обращении, знает только Всевышний Аллах. Каковы обстоятельства и в чем тайна того, что Адам взвалил себе на плечи аманат, знает только Он.
О, Адам, этот аманат останется на твоих плечах и плечах твоих потомков. До самого Судного дня по причине этих слов (приказа) будет нисходить милость Аллаха.
Старание и труд не пропадут даром. Адам и его потомки в Судный день увидят награду за них.
Когда Адам (а.с.) увидел, что с ним случилось, свидетельствуя о единстве (таухид) Аллаха, он проплакал две сотни лет.
Какой красивый прием применил автор, соединив в одной строке слова «единство» (вахдат) и два (две сотни лет)!
Стыдясь Всевышнего Аллаха он триста лет не смотрел на небо. Пусть и для тебя в этом будет наставление. Слова, подтверждающие этот смысл, таковы (это упоминалось выше).
Всевышний Аллах Всемогущ, нет пределов его мощи. Сколько назиданий в истории Адама! Как сладко наслаждение и удовольствие, которое дают этот щербет слов!
От приведенных сладких, словно щербет, слов мозг способных получать назидание (ахль аль-ибрат) преисполняется наслаждением и удовольствием, обладатели состояний (ахль аль-халь) же почувствуют аромат того подобного мускусу щербета.
Назим Йазиджиоглу Хазрат в этой главе использовал специфический язык. Он не только рождал образы словами, но и позволял почувствовать вкус нашему языку и нашим губам. Мы и сейчас о чем-то прекрасном говорим «оно для меня словно щербет». Именно так!
О, Аллах! Из неуменьшающегося полного и чистого источника Твоей мудрости даруй нам путь, пусть мироздание от начала до конца прильнет к твоему роднику милости, из которого льется благодать.
Как уже отмечалось выше, этими строками автор хочет сказать, что милость Аллаха так обширна, что даже если все сотворенное будет одарено ею, эта милость не убудет ни на каплю.
М. Йазыджиоглу «Мухаммадия»
Сегодня я хочу написать о своих так называемых заметках, которые я сделала по поводу никаха. А точнее, о том, что на сегодняшний день портит никах и вынуждает идти на талак. Разные примеры, имеющие один результат - разрушение мусульманской семьи. Возможно, некоторые ситуации описаны немного преувеличенно и карикатурно. Но когда видишь это в жизни, становится обидно, что даже у мусульман погибает понятие достойной семьи. Кто-то может со мной не согласиться. Тем не менее, все это существует среди нас.
Все османские султаны были глубоко религиозными людьми, но ни один из них не отправлялся совершать хадж… почему же?
Богатство истории Ислама держится на подвигах и славе великих праведников и великих воинов. Халид ибн Аль-Валид – солдат, который завоевал славу непобедимого полководца. Он провёл больше сорока сражений и во всех одержал блестящие победы.
Семья в мусульманском обществе является наивысшей ценностью, образцом праведности и добродетельности. Только в семье возможно воспитать полноценную и религиозно сознательную личность. Любовь, взаимоуважение и набожность – основные принципы на которых строится любой брак.
Коран – это священная книга мусульман. Само слово «Коран» можно перевести с арабского языка как «назидание», «чтение вслух».
Согласно Корану, деньги, которые человек накопил на цели закята, могут быть потрачены на следующие назначения
Намазы делятся на три вида: фард-намазы, ваджиб-намазы и нафиль-намазы. В свою очередь некоторые из этих видов намазов делятся на категории.