Ответ:
Нередко бывает так, что уповая на то, что еще время есть, мы оставляем свой намаз на самый последний момент. Чаще всего подобным образом «на потом» остается последний пятый ясту намаз. Нас успокаивает тот факт, что время есть до самого утреннего намаза, хотя и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в одном из хадисов сказал: «Самое лучшее деяние человека, намаз, прочитанный вовремя или прочитанный, как только время вошло» (Сахих Бухари).
В другом же хадисе Благословенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что: «В начале времени намаза есть довольство Аллаха, а в конце времени есть прощение Аллаха». Именно поэтому, по мазхабу имама Азама Абу Ханифы, прочтение ясту намаза в первой одной третьи ночи считается мустахабом*, в первой половине ночи – мубахом**, а прочитанный во второй половине воспринимается макрухом***.
В хадисе из Сахиха Бухари есть свидетельство, по которому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) считал макрухом спать перед ясту намазом, а потом и беседовать, не прочитав его. Так же Умар, Ибн Аббас, Ибн Умар (да будет ими всеми доволен Аллах) имам малик и прочие ученые считали макрухом, ложиться спать, не прочитав ясту намаз. Имам А’зам, праведный халиф Али (да будет им доволен Аллах) и Абу Муса считали макрухом, когда сон перед ясту превращен в привычку.
Относительно же тахаджуд намаза ученые считали наилучшим временем для его прочтения последний отрезок ночи, то есть, поспав после ясту намаза, прочитать его на исходе ночного времени. Если по тем или иным причинам человек уснул прежде, чем прочитал ясту намаз, то проснувшись, он может прочитать его. Если же он опасается, что уснув вновь, он не сможет проснуться до утра, то может прочитать следом за ним тахаджуд.
Если человек совершая макрух, преднамеренно лег спать, а затем проснулся ночью на ясту, то может вслед за ним прочитать тахаджуд. Более того некоторые ученые считают, что если человек периодически читающий тахаджуд, боится не проснуться ночью на намаз, то может читать его вслед за ясту намазом, и это тоже будет считаться тахаджудом.
* Мустахаб – действия, не строго обязательные, но желательные для исполнения. Наказаний за неисполнение таких действий нет, но исполняющий их получает вознаграждение.
** Мубах – действия, которые не запрещены (харам), но и не являются желательными и тем более обязательными для совершения, нейтральные действия.
*** Макрух – нежелательное действие, отказ от совершения которого для мусульманина будет лучше, чем его совершение.
Islam-Today
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
Это словесные и телесные действия, без которых намаз недействителен. Они подразделяются на два вида: а) фарзы (шурут ас – саля, условия (требования) для чтения намаза), их так же еще называют «внешними фарзами»; б) фарзы (обязательные действия) непосредственно во время намаза – «внутренние фарзы».
Всевышний Господь одарил человека разумом и волей. Он направил к людям пророков и ниспослал книги. Через них Аллах научил нас отличать истину от лжи, веру от неверия, прямой путь от заблуждений. Кто пожелает – уверует, а кто захочет – пусть отрицает. По этой причине, среди людей есть и уверовавшие, и неверующие. Если бы Аллах принуждал людей к религии, иману и поклонению, каждый появившийся на свет стал бы верующим и начал поклоняться. Однако с целью испытания людей Аллах оставил людям возможность свободно выбирать веру или неверие. Наш любимый Пророк был уполномочен не принуждать людей к религии, а наставлять людей, призывать их к Исламу, на словах и на практике пояснять людям религиозные установления
Передается от Айши (радыйаллаху анха), которая сказала: «Однажды я спросила у посланника Аллаха: «О, посланник Аллаха! В чем нельзя отказывать просящему?». Он ответил: «В воде, огне и соли».
В Благородном хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказано: «Пожелавшие удостоиться места в раю, просите у Аллаха Та’аля – Джаннат Фирдаус, ибо это самое высшее место и над ним возвышается лишь ‘арш Рахман, то есть Трон Всемилостивого».
В Шариате имеются свои адабы посещения мечети. В связи с этим известен хадис о том, в какой мере человек почтительно относится к ней и следует этим адабам, в такой же степени он удостоится и вознаграждения свыше. К примеру, будет ли этот человек воспринимать ее как «Бейтуллах» («Дом Аллаха») или «масжид» (букв. «место, где совершают саджду», то есть «земной поклон») или место встречи, беседы, иными словами «клуб по интересам».
«Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам свои знамения, быть может, вы будете благодарны» (аль-Маида 5/89).
Поистине, детали этой суры поразительны, и они не заканчиваются лишь описанием её свойств и величия. Есть глубокие толкования некоторыми аулияуллах причин того, почему эта сура в намазе читается от множественного числа.
Для мусульман вера в Последний день является неотъемлемой частью вероубеждения. Пророк (с.а.с.) оставил некоторую информацию о признаках этого события. Среди них есть признак, который активно проявляется в нашу современность: «Рабыня родит себе господина, а босые и обездоленные пастухи верблюдов будут соперничать в постройке зданий».