Фото: Yusnizam Yusof / Shutterstock.com.
Один человек продолжительное время прислуживал пророку Мусе ‘алейхис-салям. Со временем этот человек стал очень богатым. Муса ‘алейхис-салям, не видя больше рядом с собой этого человека, стал о нем расспрашивать, но не нашел его следов.
В один из дней к пророку Мусе ‘алейхис-салям пришел человек, ведя на черном поводке огромного борова. Муса ‘алейхис-салям обратился к нему с вопросом:
– Я долгое время отыскиваю человека, который долгое время был у меня в услужении. Не видал ли ты его?
– Вот этот боров, которого ты видишь рядом со мной, как раз и есть тот самый человек, которого ты ищешь.
Пока вы не произнесете эти слова, между дуа и Аллахом будет завеса
Муса ‘алейхис-салям взмолился своему Господу:
– Господи! Верни этому человеку прежний его облик!
Всевышний сказал:
– О Муса! Даже если ты станешь молиться, как молились Адам ‘алейхис-салям и другие Мои любимые рабы, всё равно Я не верну этому человку его прежний облик. Однако Я расскажу тебе, что же сделал этот человек. Используя Мою религию, этот человек приобрел мирские блага и стал очень богатым.
Не надо скрывать знания от тех, кто способен их освоить. Передавать же знания тем, кто не способен их понять, значит, тратить их зря. Человеку, который обучает, в обоих случаях придется держать отчет в ахирате.
В аяте сказано:
«И Аллах взял обещание с тех, кому дана была Книга (из иудеев и христиан): «Вы обязаны объяснять ее людям, не скрывая ничего». Но они отбросили его за спины (обещание, нарушив его) и продали его за ничтожную цену. Плохо же то, что они приобрели! (гоняясь за земными благами, они обеспечили себе вечное наказание)» (Алю ‘Имран, 187).
В другом аяте говорится:
«Но, поистине, некоторые из них (упорствующих в неприятии Ислама) скрывают истину сознательно» (Аль-Бакара, 146).
Из этих аятов становится понятным, что скрывать знания запрещено. Человек, который учит, должен говорить понятным для ученика языком и объяснять так, чтобы его разум мог это воспринять. По этому поводу было сказано: «Говори с людьми соответственно их уму».
Достопочтенный ‘Али радыяллаху ‘анху так обращался к неуверовавшим: «Если вы правы в том, что говорите, то и вы спасетесь, и мы спасемся. Если же сказанное нами правда, то спасемся мы, а вы погибнете. Неверующие сказали: «Поистине, сказанное тобою – правда».
Культ святых в российском исламе
Хазрати ‘Али радыяллаху ‘анху говорил так вовсе не из-за того, что сомневался в себе и в своей вере. Он говорил это с учетом того, что думают стоящие перед ним люди. В хадисе также говорится: ِ
«Кто станет скрывать свои знания, когда его спросят, того Всевышний Аллах обуздает огненными удилами в Судный день».
А еще в хадисе сказано: «Мои преемники, которые придут после меня, будут милостью Аллаха».
Когда у него спросили:
– О Посланник Аллаха! Кто же те преемники, которые придут после вас?
– Это те, кто будет любить мою Сунну и обучать ей рабов Аллаха».
Фото: Anas-Mohammed / Shutterstock.com.
Из книги «Шир‘атуль Ислам. Ахляк и адабы Ислама»
Каждому мусульманину присущи моменты слабости и духовные прозрения, которые могут вызвать слезы. Отношение к слезам в исламе разнится в зависимости от причин, которыми они вызваны. Поэтому искренние слезы могут заслужить как поощрение, так и гнев Аллаха.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) рекомендовал читать молитву покаяния «сайидуль-истигфар». Это — самая главная молитва покаяния, поскольку её содержание вбирает в себя все дуа подобного рода. Из-за глубокого и широкого смысла её и называют — «Вершина молитв покаяния». В хадисе Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), переданном Шададдом ибн Авсом, говорится: «Самая совершенная молитва о покаянии — обращение раба к своему Создателю:
8 мая наступил месяц Шаабан, который является особенно ценным временем для верующих. Месяц Шаабан – второй среди тройки священных месяцев исламского календаря и предшествует месяцу, ставшему милостью Аллаха нам – месяцу Рамадан. Это время когда раб становится еще ближе к Своему Творцу, двери милости Аллаха открываются еще шире, грехи прощаются, а поклонение
Ислам предписывает...
Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка (с.г.в.): поистине, Пророк (с.г.в.) сказал: «Если человек попросит Аллаха три раза джаннат, рай скажет: «О мой Аллах, введи его в джаннат». Если же человек попросит Аллаха спасти его от огня джаханнама, ад скажет: «О Аллах, спаси его от джаханнама». Мы просим Аллаха, чтобы он сохранил нас от ада и ввёл нас в рай.
Среди джиннов был джинн по имени Азазиль. Вместе с ангелами он поднялся на небо, вырос среди ангелов и день ото дня становился умнее. Он обрел богатые знания, так что стал даже учителем для ангелов. Некоторые говорят, что его отец по имени Хаблис внешностью походил на льва. Его мать звали Теблис, и она была похожа на волчицу. Сперва он ослушался своего отца, из-за чего позднее попал в такую беду. В одном риваяте сказано, что причиной его восхождения на небо стало вот что: когда потомки Джанна впали в неверие, он отдалился от них и продолжал поклоняться Аллаху, укрывшись в дальнем уголке.
Передано, что один человек сказал Абу Дарде (р.г.): «Обучи меня словам, посредством которых Аллах даст мне пользу?» Абу Дарда (р.г.) сказал: «Я завещаю тебе следующие слова - если человек будет совершать деяния в соответствии с этими словами, награды этого человека от Аллаха будут высокими...
Поскольку испытания и трудности неизбежны, Ислам не позволяет верующим укрыться от них, не указывая в тоже время на такое отношение и принятие испытаний, которое, в итоге, приведет к благу для них. В этом хадисе как раз и указывается этот сценарий развития.