Людей, потерявших своих близких и родных, интересует, можно ли после всех подготовительных к похоронам процедур (омовение тела, оборачивания его в саван), открыть лицо покойника и даже поцеловать его? Также многие задаются вопросом о дозволенности омовения умершего мужа женой или умершей жены мужем.
Смерть – завершение земной жизни и начало загробной (ахират). Она не является полной кончиной человека, но лишь переселением его из одного мира в другой. Душа, отделяется от тела – инструмента, присущего только для этого мира, которое остаётся в нём, превращаясь в прах. А сама душа продолжает свою жизнь в предопределённом Всевышнем состоянии:
«Впереди у них – барзах (преграда для возвращения обратно в мирскую жизнь; загробный мир), в котором они пребудут до дня, когда они будут воскрешены!» (Аль-Муминун, 100).
В исламе термин «джаназа» означает тело умершего верующего, которое рекомендуется (мустахаб) подготовить к погребению в самые короткие сроки, согласно религиозным канонам и похоронить, прочитав над ним заупокойную молитву – джаназа-намаз.
Но после того, как покойник будет омыт и завёрнут в саван, до прочтения над ним джаназа-намаз, дозволяется близким и родным посмотреть на него и поцеловать в последний раз. Это основывается на практике самого Посланника Аллаха ﷺ, когда он хоронил сподвижника Османа бин Мазуна (р.а.) и сына Ибрахима (Абу Дауд, «Джанаиз», 36).
Так поступали и его благородные сподвижники: «Когда Пророк ﷺ покинул этот мир, Абу Бакр ас-Сыддык (р.а.) открыл его лицо, обнял и, сказав: «Ваша смерть столь же прекрасна, как и ваша жизнь, о, Расулюллах!» – с уважением поцеловал его между двух бровей, после чего заплакал» (Абу Дауд, «Джанаиз», 3163).
Читайте: Для кого уготованы мучения в могиле?
Разумеется, сложно сдерживать свои чувства, когда смерть разлучает с любимыми. Но верующие всегда соблюдают границы и не проявляют чрезмерности в этом, говоря: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун» – «Поистине, мы все принадлежим Аллаху и, поистине, все возвращаемся к Нему».
Что же касается покойников женского пола, то дозволено взглянуть на их лица людям из числа махрам, однако, не следует этого делать без особой необходимости тем, кто не относится к их числу. Это считается макрух – нежелательным. И нет проблем, если женщины взглянут на лицо покойного мужчины (Касани, Бадаи ас-Санаи, I, 304-305).
Несмотря на такое положение, всё же существует разница в этом вопросе относительно супругов. В книгах по фикху ханафитского мазхаба сказано, что женщина может лично омыть тело своего покойного супруга, поскольку после его смерти, она остаётся в состоянии идды (выжидательном периоде) 4 месяца и 10 дней, в течении которого ей не дозволено выходить замуж.
То есть, оставшаяся вдовой женщина, в этот период не считается полностью свободной от обязанностей перед супругом, поэтому не считается ему чужой. Например, по завещанию сподвижников Пророка ﷺ Абу Бакра ас-Сыддыка и Абу Мусы аль-Ашари, их жёны сами омывали тела своих мужей.
Но мужчина не может омыть тело своей покойной супруги, так как для него нет выжидательного срока и после её смерти, он подобен давшему ей развод и прекративший, тем самым, брачные отношения.
Согласно же остальным трём мазхабам, муж и жена беспрепятственно могут омывать тела друг друга, в случае смерти одного из них.
Бывает, что после захоронения покойника, выясняется, что его забыли уложить лицом в сторону киблы и встаёт вопрос, нужно ли выкопать могилу и заново правильно похоронить умершего.
Укладывание покойного на правый бок лицом к кибле считается сунной, а не фардом. Поэтому, если имело место быть такое упущение, то ничего делать не требуется, ибо вскрытие могил без особых на то обстоятельств, не дозволяется.
Помимо 14-ти сыфатов, у Всевышнего Аллаха есть множество Прекрасных имен. Именами называются те прилагательные и существительные, которыми описывается Божественная Сущность. В Благородном Коране и хадисах упоминается множество имен Аллаха, но нельзя думать, будто наличие большого количества имен предполагает наличие большого количества их обладателей. Все эти имена принадлежат Всевышнему Аллаху и свидетельствуют о существовании только одного Создателя. Изучая эти имена, верующий познает своего Господа.
В самом начале своего исторического пути османы были вассалами сельджукского султана, чьей столицей был город Конья. В 1331 году, когда османы начали расширять территорию своего государства, они завоевали город Бурса. В то время он был центром шелкоткачества. Этот город очень быстро приобрел для них важное значение из-за своего стратегического расположения на склонах горы Улудаг. До сих пор в городе существует множество памятников эпохи ранних османов. Главная мечеть города УлугДжами расположена в центре. Строительство мечети велось в 1396—1400 годами по приказу султана Баязида I. Руководил ее постройкой архитектор Али Неджар
Арабо-мусульманская культура занимает одну из важнейших позиций в многовековой истории культур всех народов. Она возникла на необъятных просторах Багдадского халифата. Высокоразвитая, самобытная арабо-мусульманская культура средневековья представляла собой сложное явление. На ее развитие и становление повлияло наследие античности, творчество арабских деятелей и бесценный вклад народов Средиземноморья и Средней Азии. Расцвет арабо-мусульманской культуры пришелся на IX-XI века. Ее влияние простерлось достаточно далеко: от Индии до Испании, включая Северную Африку и Ближний Восток. Уникальность арабо-мусульманской культуры в первую очередь обусловлена особенностями ислама, обладающего мощной объединяющей силой.
В Благородном хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказано: «Пожелавшие удостоиться места в раю, просите у Аллаха Та’аля – Джаннат Фирдаус, ибо это самое высшее место и над ним возвышается лишь ‘арш Рахман, то есть Трон Всемилостивого».
В последние несколько лет халяль-рынок России стремительно набирает темпы роста и все больше и больше производителей создают товары и услуги для мусульман. Одним из таких производителей является бренд Zam-Zam.
Что происходит с ангелами, которые записывают деяния человека, после того, как этот человек умирает?
Среди всех сподвижников Посланника Аллаха (мир ему) особенно выделяются Матери правоверных – досточтимые и благородные жены Пророка Мухаммада (мир ему). Все эти женщины еще при жизни были удостоены благой вестью о Рае.
В хадисах есть упоминание на то, как проводили праздничный день Пророк (мир ему) и его близкие. Соблюдая эти сунны мы делаем эти дни светлыми, особенным и проявляем свое наилучшее отношение к празднику Ид аль-Адха...