Ислам запрещает без спроса брать вещи другого человека. В том числе нельзя присваивать чью-то потерянную вещь.
Если человек нашел чьи-то потерянные деньги или вещи, то может взять их лишь с целью вернуть хозяину. Если он берет их для того, чтобы присвоить себе, то это, согласно исламу, равносильно ограблению.
Если, оставаясь на своем месте, потерянная вещь может испортиться, то для мусульманина является ваджибом (обязательным) взять ее, чтобы вернуть хозяину. А если вещь не испортиться, то это является мубахом (дозволенным). Когда человек берет потерянную вещь, чтобы вернуть хозяину, то должен предупредить об этом окружающих людей. Если найдется человек, который сможет доказать, что эта вещь принадлежит ему, ее необходимо вернуть (Касани, Бадаи, VI, 200-201).
Для человека, взявшего потерянную вещь с целью вернуть хозяину, она становится практически аманатом, то есть материальной ценностью, которую доверили на сохранение. А ислам, как мы знаем, велит очень трепетно относиться к аманату. Если мусульманину доверяют что-либо на сохранение, он должен не преступать границ и не допускать упущений, не прибавлять и не убавлять. Покушение на аманат является большим грехом. Но если нашедший потерянную вещь человек непреднамеренно ее потерял или повредил, а затем нашелся хозяин, то он не обязан возмещать урон (Ибн Нуджайм, аль-Бахр, V, 162, 163).
В зависимости от ценности вещи, взявший потерянную вещь должен прилагать усилия для поиска хозяина и ждать некоторое время. Если в результате хозяин не нашелся, необходимо от имени потерявшего пожертвовать ее нуждающимся, а если человек нуждается сам, то может оставить ее себе.
Но если в последующем объявится хозяин, необходимо возместить стоимость потерянной вещи. А если потерянная вещь не представляет ценности, ее можно сразу отдать нуждающимся или же при необходимости оставить себе (Сарахси, аль-Мабсут, XI, 2, 3).
Мухсин Нурулла
"Мухаммад (мир ему), оказал свое влияние не только на армии, законы, империи, народы и династии, но и на миллионы людей, более того, на престолы, божества, религии, идеи, убеждения и души. Рассмотрев все критерии, по которым может оцениваться величие человека, мы можем смело спросить: «Есть ли более великий человек, чем он?» Ламартин
Авиакатастрофа, произошедшая позавчера в Казани, натолкнула меня на написание этой статьи. Горе, которое сейчас переживают родственники погибших, может случиться в жизни каждого из нас. Утрата близких, безусловно, большая беда. Однако это не должно сломить истинно верующую мусульманку, ведь Хвала Аллаху, у нас есть Ислам, руководствуясь которым, мы знаем, как перенести трудности и испытания.
Катада (радыйаллаху анху) рассказывал: «Я спросил у Анаса ибн Малика: - Красил ли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) хной свои волосы на голове и бороду? В ответ Анас ибн Малик сказал: - У него было мало седых волос, однако Абу Бакр красил хной и катмом бороду и волосы на голове». Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:
Гусуль подразумевает омовение всего тела таким образом, чтобы на нем не осталось сухого места. Если же при совершении гусуля, на теле осталось сухое место, гусуль считается не выполненным.
Саваб – это вознаграждение, даваемое Аллахом человеку, за совершенное благодеяние, то есть за то дело, которое достойно довольства Аллаха Всевышнего. Противоположностью саваба является «грех» и «наказание».
Известно, что иудеям запрещено работать в субботу, а запрещено ли мусульманам работать в пятницу?
В тафсире Багави приводится такое высказывание Ибн Аббаса (р.г.): - У каждого человека есть рух (душа) и нафс. Один из них называют прижизненным нафсом. Рух отделяется от тела во время смерти. Когда он покидает тело, вместе с ним уходит и жизнь. Нафс переводится как животная душа.
По милости Аллаха некоторые величайшие представители мусульманской Уммы были осведомлены о своей судьбе, - что их ждет Рай. В этой статье речь пойдет о 10 самых счастливых людях, которые когда-либо ходили по земле.