В исламе, посещение больного считается добродетельным поступком, который позволяет достичь счастья как в нынешнем мире, так и в ахирате. Это деяние демонстрирует сострадание, заботу и сочувствие к тем, кто испытывает боль или страдание.
Посещение больных имеет особое значение в исламской этике и практике, и оно подчеркивается в примерах и наставлениях пророка Мухаммада ﷺ.
Вот несколько ключевых аспектов благодаря которым можно понять, почему посещение больного является таким важным благим деянием:
В исламе милосердие – это одна из основных ценностей. Посещение больного является проявлением заботы и сочувствия к тем, кто проходит через путь трудностей и страданий. Навещая в трудную минуту, мы приносим больному частичку радости и утешения, в тоже время это способствуют развитию у нас глубоких духовных качеств.
С больным нужно говорить лишь о хороших вещах, и настраивать его на скорейшее выздоровление. Желательно рядом с больным долго не находиться, но если он будет настаивать, то оставаться еще на непродолжительное время.
Какие дуа читать для выздоровления?
В одном из хадисов Пророк ﷺ сказал: «У мусульманина перед мусульманином пять обязанностей:
1. Ответить на его приветствие;
2. Посещать при болезни;
3. Участвовать в его похоронах;
4. Отвечать на его зов;
5. Читать за него дуа «Да смилуется над тобой Аллах!», если тот чихнёт» (Бухари).
Наш любимый пророк Мухаммад ﷺ в своих беседах со сподвижниками всегда подчеркивал о важности посещения больных.
Он имел обыкновение посещать больных людей и заботиться о них, чтобы показать им, что он рядом с ними в трудную минуту.
В другом хадисе Пророк ﷺ сказал: «70 тысяч ангелов обязательно станут до самого вечера обращаться с дуа к Всевышнему за любого мусульманина, навестившего больного мусульманина утром, если же он навестит больного вечером, то 70 тысяч ангелов обязательно станут обращаться к Всевышнему с дуа за него до самого утра, а в Раю для него будут собраны плоды». (Абу Дауд)
Таким образом, соблюсти сунну Пророка ﷺ и посетить больного считается важным добрым делом, за которое посетитель также получает большой саваб.
Пророк Мухаммад ﷺ всегда подчеркивал, что дуа больного человека не отвергается, и поэтому советовал им как можно больше просить у Аллаха. Поэтому посещение больного – это также повод просить его делать дуа о нашем благополучии.
Важно знать: Посещение больного в Исламе
Мусульманские ученые подчеркивают, что посещение больного не только приносит утешение и поддержку хворающему человеку, но также позволяет получить духовное вознаграждение от Всевышнего. Этот акт милосердия и сочувствия к больному приносит нам духовные дары и помогает нашей душе развиваться и расти в добродетели.
Посещение больных также считается знаком уважения и заботы к старшим и обществу. Уважение к старшим, больным и уязвимым людям является частью духовной и социальной ответственности каждого мусульманина.
Посещение больных способствует сплоченности и единению общины. Когда мусульмане поддерживают и заботятся друг о друге во время болезни, они создают духовную связь, которая укрепляет их общественные узы.
Таким образом посещение больных – это благое деяние, которое помогает достичь счастья в обоих мирах. Этот акт милосердия, сочувствия и уважения к другим укрепляет нашу духовную связь со Всевышним и способствует единению мусульманской общины.
Одно дуа от всех болезней
Мухсин Нурулла
Урва бин Аз-Зубейр сказал: “Когда Посланник Аллаха (ﷺ) находился в пути, то повстречался с торговым караваном мусульман, которые возвращались из Шама и в котором был Аз-Зубейр бин Аввам...
В век развития высоких технологий жизнь людей стала, несомненно, легче и комфортнее. Но на смену пришли другие заботы, а именно болезни, о которых в былые времена и не слышали. Хотя врачи давно уже говорят о вреде электромагнитных излучений от сотовой связи, компьютеров и телевизора, уже сложно представить себя без этих благ цивилизации.
Во времена Посланника Аллаха (ﷺ) жил один молодой человек по имени Алкама. Дни и ночи он проводил в молитвах, постоянно постился, и занимался восхвалением Всевышнего. Но в один прекрасный момент он сильно занемог, так, что даже не смог говорить. Пророку (ﷺ) рассказали об этом, и он послал к Алкаме троих сахабов: Али (р.а.), Билаля (р.а.) и Аммар бин Ясира(р.а.). Все трое, повинуясь повелению Пророка (ﷺ), отправились к больному домой.
Всевышний Аллах говорит: «Воистину, те, которые обвиняют в неверности целомудренных, не ведающих [греха], верующих женщин, да будут прокляты в этом мире и будущем! Им уготовано великое наказание» (ан-Нур, 23). «Тех, которые возведут навет на целомудренных женщин, но при этом не приведут четырех свидетелей, секите восьмьюдесятью [ударами] плети и никогда не берите их в качестве свидетелей, ибо они - преступающие закон» (ан-Нур, 4).
Чтение в конце намаза дуа «Раббана атина…» после ат-тахията, салли и барик является сунной. Некоторые хадисы и предания относительно пользы прошения у Всевышнего Аллаха благосостояния в мирской и вечной жизни посредством чтения этого дуа, которая упоминается в 201-ом аяте суры «Аль-Бакара», приведены ниже: Как передается от Анас Ибн Малика (да будет доволен им Аллах!), больше всего пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) читал следующее дуа: «Раббана атина фиддунья хасанатан ва филь ахирати хасанатан ва кына газабаннар. О, Аллах, Господь наш, одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в огне».
Прежде чем перейти к разъяснению мудрости, заложенной в этом вопросе, хотелось бы остановиться на одном моменте. Мужчина может одновременно быть женатым на...
Если душа находится в теле - человек жив, если душа покинет тело - человек погибнет. Значит ли это, что когда душа выходит из тела во сне, в теле остается еще одна душа?
Халил со своим иснадом передал от Барра бин Газиба: Барра бин Газиб сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха на джаназу (похоронную молитву) одного из ансаров. Мы дошли до могилы, которую еще не выкопали. Посланник Аллаха (мир ему) присел. И мы сели вокруг него, не шевелясь, так, как будто на наших головах сидят птицы. В его руке была палка, которой он чертил на земле. Он поднял голову и сказал два или три раза: «Прибегаю к Аллаху от мучений в могиле».