Фото: Ислам-тудей
Татарский букварь, известный как «Алифба», насчитывает более чем 200-летнюю историю. Он стал первым школьным учебником, который помогал детям познавать мир вокруг них. Начало этому важному образовательному инструменту было положено в XVIII веке.
Первым печатным светским татарским букварем в России и в Европе стала «Азбука татарского языка с обстоятельным описанием букв и складов», изданная педагогом-просветителем Сагитом Хальфиным (1732–1785) в 1778 году. Автор учебника являлся преподавателем татарского языка в Первой казанской мужской гимназии. Однако наиболее значимое издание, появилось в 1787 го ду — это букварь «Әлифбаи татар», также подготовленный С. Хальфиным.
В то время оба учебника предназначались для учеников русской гимназии в Казани. Именно с появлением «Азбуки» Сагита Хальфина началась история базового печатного учебника по татарскому языку, как особого издания по обучению детей и взрослых татарской грамоте.
Фото: Ислам-тудей
В XIX веке развитие образовательной системы продолжалось, и на горизонте появились новые учебные пособия и буквари. Известные татарские просветители, такие как Ибрагим Хальфин (1778–1829) (внук Сагита Хальфина), Г. Вагапов и М. Бикчурин, создавали учебники, адаптированные к современным условиям.
В середине XIX века миссионер Николай Ильминский выпускает несколько букварей и методических пособий, предназначенных для крещеных татар, таким образом расширяя сферу применения татарского языка в образовательных целях.
Переход от традиционных методов обучения к более современным подходам в конце XIX – начале XX века привёл к развитию так называемого «звукового метода». Это способствовало созданию новаторских букварей, которые учитывали потребности детей и взрослых.
Первые десятилетия советской власти характеризовались многообразием учебных материалов, адресованных различным категориям обучающихся, что отражало стремление к улучшению уровня грамотности в обществе.
Тем не менее, с течением времени наблюдалась тенденция к стандартизации букварей, что приводило к уменьшению их национальной специфики. Татарские буквари начали всё больше походить на русские аналоги.
Учись на 5: дуа для хорошей учебы в День знаний
Фото: Ислам-тудей
Одним из самых известных татарских букварей советского периода стала «Алифба», разработанная преподавателями Арского педагогического училища С.Г. Вагизовым и Р.Г. Валитовой. Первое издание этой работы увидело свет в 1965 году и высоко ценилось за свою доступность и наглядность. В 1999 году в Арском колледже был открыт музей «Алифба», который посвятил свою экспозицию истории татарской письменности и её значению для народа.
Стоит также упомянуть о том, что история «Алифбы» неразрывно связана с историей смены татарской письменности. На протяжении веков татарский народ использовал различные системы письма: арабский шрифт (до 1927 года), латиницу (1927–1939) и, наконец, кириллицу (с 1939 года).
Эти изменения отражали как культурные, так и политические изменения в жизни татарского общества. Период использования каждого из этих шрифтов был связан с определёнными историческими обстоятельствами, что оказывало влияние на развитие татарской письменности и языка в целом.
Таким образом, «Алифба» не только представляет собой важный образовательный ресурс, но и является символом долгого и сложного пути татарского народа к знаниям, позволяя нам взглянуть на богатую историю татарского языка и его письменности.
В Татарстане создадут онлайн-школу обучения татарскому языку «Ана теле»
Мухсин Нурулла
Цель суфизма - постижение Абсолютной Реальности; но не так, как нам ее разъясняют люди ученые - при помощи логических доказательств и наглядных примеров, а какова она есть в себе самой. Такое знание может быть обретено только "оком сердца" - посредством озарения и духовного созерцания
Одна из вечных, непреходящих ценностей — это семья, а сочетание браком двух любящих сердец — таинство, которое должно быть отмечено печатью изобилия и пышности, ведь именно от этого, по старинным поверьям, будет зависеть счастье молодоженов. К сожалению, в наш современный век не все молодые люди, вступающие в брак, придерживаются этих правил, а порой и откровенно игнорируют их. Но есть и те, кто свято чтит традиции своего народа, и чаще всего это приверженцы ислама — мусульмане.
Ислам – не только религия, это образ жизни. Ислам предписывает не только веру, но и устанавливает правила поведения человека в семье, обществе. Уважение этих многочисленных правил обязательно, вне зависимости от обстоятельств.
Владимир Соловьев в ходе передачи "Воскресный вечер" рассказал с кого, по его мнению, должны брать пример регионы России.
Учитывая, что никому на Земле кроме самого Всевышнего дата Судного Дня абсолютно неизвестна, имам этой мечети каждый день стелет новый ковер под минаретом на месте предполагаемого прихода пророка Исы.
Я слышал от некоторых мусульман, что совершение дуа после еды является бид’атом. Правда ли это?
Только обретая это качество, человек способен отделять белое от черного, дозволенное от запретного и проживать свою жизнь по предписаниям Всевышнего. В Коране сказано:
Не все знают, что бракосочетание в исламе налагает на людей определенные обязанности и дает им определённые права. Каждый человек должен изучать эти права и обязанности прежде, чем решиться на такой серьезный шаг...