Нахождение в определенном месте является качеством творений. Аллах не является творением, Он – Творец всего сущего: «Воистину, Аллаху принадлежат те, кто на небесах, и те, кто на земле» (сура «Юнус», аят 66). Поэтому приписывать Всевышнему Аллаху место запрещено, ведь место также сотворено.
Что же тогда делать с теми аятами и хадисами, которые, на первый взгляд, указывают на то, что Аллах находится в определенном направлении и месте? Последователи некоторых течений любят использовать их буквальный перевод в качестве довода своим убеждениям. Как же следует их понимать? А понимать их следует в соответствии с тем, что говорили ас-саляф ас-салих (предшественники). Большинство ученых не комментировали вопросы, связанные с неоднозначными текстами. Они верили в них как есть, не придавая Аллаху образа, места и направления. Это – лучшая позиция. Однако дабы искоренить смуту заблудших течений и опровергнуть их ошибочные воззрения, некоторые великие ученые давали разъяснения по этим вопросам.
Абу Ханифа (да помилует его Аллах) в своей книге «аль-Фикх аль-Абсат» писал: «Я сказал: “Что ты ответишь, если спросят тебя “Где Аллах?”. Тот ответил: “Ему (тому, кто спросил) необходимо ответить: “Был Аллах, и не было места, пока Он не создал творения, и был Аллах, и не было «Где» и не было творений, и не было ничего, а Он – Творец каждой вещи”».
Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах): «Наш разум не способен постичь тайн, связанных с сущностью Аллаха. Нельзя относительно какого-либо повеления Аллаха спрашивать: «Почему? Как?» Кроме того, запрещено спрашивать о Его сущности: «Где Он?» Также великий ученый, автор книги «Акыда ат-Тахавия», Абу Джафар ат-Тахави (да помилует его Аллах) писал: «Всевышний Аллах пречист от ограничений, опор, частей тела и инструментов. Ему не свойственны шесть сторон».
Имам ат-Табари (да помилует его Аллах) тоже комментировал подобные неоднозначные тексты и даже отвечал на доводы тех, кто придает Аллаху образ и место. В своем тафсире он написал: «Всевышний Аллах возвысился возвышением Царя и Властелина (то есть, Своим величием), а не возвышением перемещения» (1 том, 192).
Таким образом, мы видим, что великие ученые, комментируя неоднозначные тексты Корана и Сунны, не опирались на буквальное понимание. Их главным правилом было отдаление от Всевышнего Аллаха всего, что не подобает Его величию.
Islam-Today
На вопрос, какое есть доказательство существованию Творца этого мира, мы ответим: «Наличие произведения есть доказательство наличия мастера, сотворившего его». Материалисты, натуралисты и атеисты выдвигают версию, по которой эмбрион не имеет начала, зерно, из которого произрастает растение, также не имеет начальной точки отчета. По их мнению, мир был создан из четырех элементов, это холод воздуха, жар огня, влажность воды и сухость земли.
В одном из Хадисов передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине в моей умме есть четыре черты, оставшиеся с джахилии, которые не прекратятся...
Тяжелее всего для нафса, ответить «Да», на слово истины принесенное другим человеком. В одном из хадисов говорится: «Самое лучшее деяние то, которое тяжелее всего для нафса». Юсуф ибн Асбат сказал: «Одним из проявлений смиренности, является принятие истины, кто бы ее ни сказал»
Реинкарнация или так называемое переселение душ, произошедшее от латинского слова "reincarnatio" («повторное воплощение») и предполагает под собой, что бессмертная душа живого существа перевоплощается из одного тела в другое, причем в каждой жизни развивается новая личность индивидуума. Существуют различные вариации реинкарнации. Некоторые верят, что перевоплощается только душа человека, другие считают, что и души животных также способны приобретать новое тело. Некоторые утверждают, что человек возвращается в образе того же пола, к которому он принадлежал, другие не признают ограничений. То есть вариаций на эту тему более чем достаточно.
В случае риджи-таляка (отменяемого развода) разведенные супруги...
Саджда-сахв совершается в конце намаза (после чтения аттахиййата в последнем сидении) для исправления допущенных в намазе ошибок. Такими ошибками являются откладывание выполнения одного из обязательных элементов намаза, невыполнение одного из ваджибов или его откладывание, а так же преждевременное совершение какого-либо из элементов намаза.В соответствии с мнением Ханафитского мазхаба, саджда-сахв является ваджибом и совершается в следующих случаях..
Пещера Савр стала для Пророка и Абу Бакра местом укрытия, там они провели три дня. Именно в этой пещере произошли одни из самых невероятных чудес в жизни пророка Мухаммада (мир ему).