Когда кто-то из обитателей Райской обители пожелает съесть что-нибудь, не будет ситуации отсутствия или дефицита еды.
«И многочисленных фруктов, которые не кончаются (сезонно) и доступны» (сура «аль-Вакиа», аяты 32-33).
Аяты очевидно свидетельствуют о том, что в Райской обители нет недостатка еды. Пища поставляется постоянно и не иссякнет:
«Там текут реки, не иссякают яства и не исчезает тень» (Ни одно из яств Райской обители не иссякнет) (из суры «ар-Ра’д», аят 35).
В земной жизни фрукты созревают согласно сезону года и климату. Однако в Райской обители эти условия отсутствуют, согласно смыслу аята. Всегда в наличии будут разные виды фруктов:
«Тени (деревьев Райской обители) будут близки к ним (они получат в качестве вознаграждения райские сады), и плоды будут подчинены им полностью (их буду поставлять по их желанию без каких-либо ограничений)» (сура «аль-Инсан», аят 14).
В комментарии к этому аяту ибн Аббас (мир ему) сказал следующие слова: «Когда обитатели Райской обители пожелают вкусить какой-нибудь плод, эти плоды склоняются низко перед ними. Они будут вкушать эти плоды в любом положении: лежа, сидя и на ногах».
По этому поводу Всевышний Аллах говорит:
«Для него будет отрадная жизнь в вышнем саду, где плоды склоняются низко» (сура «аль-Хакка», аяты 21-23).
Передает Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал следующее о необыкновенной легкости в употреблении мяса птицы:
«Воистину, в Райской обители ты увидишь птицу и пожелаешь съесть ее. Эта птица появится перед тобой в жареном виде» (Баззар, аль-Муснад, №1794, 5/451).
Передает ибн Масуд (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал следующее о вкусе, который ощущают при потреблении пищи:
«Обитатели Райской обители не почувствуют один и тот же вкус дважды» (Абу Йа’ла, аль-Муснад, №5273, 9/180).
Как свидетельствуют аяты и хадисы, обитатели Райской обители будут иметь свободный доступ к благам в отличие земной жизни, где имеются ограничения. Наоборот, они получат желаемые блага в любое время по своему желанию. Всевышний Аллах выразил эту истину следующим образом:
«(В тот день им скажут) Ешьте и пейте во здравие (им скажут: «приятного аппетита») за то, что вы совершили в минувшие дни! (в мирской жизни)» (сура «аль-Хакка», аят 24).
Все, кроме Всевышнего Аллаха, появилось со временем. Он ни с какой стороны не похож на возникшие позже существа. Наш Господь превосходит все наши представления о Нем. По этой причине воображение и фантазия человека бессильны постичь Его. Слово “идрак” означает “достичь чего-то желаемого”. В качестве метафоры оно также употребляется в значении “восприятие органом чувств чего-то ощутимого или постижение умом чего-то абстрактного”.
Да будет вам известно о том, что посох Мусы Калимуллы (Калим, Калимулла порой так именовали этого пророка) иногда превращался в мостик по которому можно было пройти через речку или любую водную преграду, а порой этот же посох в глазах ненавистных врагов принимал облик ядовитой змеи.
Хадис ,с которого начинали свои трудые величайшие исламские ученые, а Абу Дауд назвал его "половиной ислама".
Из-за того, что я ограничен в материальных средствах, я не смог сделать акику-курбан. Существует ли какое-то определенное время для этого?
Сегодня мы хотим рассказать об уникальной по своей сути книге, недавно загруженной на портал darul-kutub.com. Речь идет об учебном пособии для начальных курсов дореволюционных медресе, пользовавшимся невероятной популярностью в Поволжье и Средней Азии (преимущественно Узбекистане, Казахстане и Кыргызстане, поскольку была написана и издавалась на тюрки). Название книги – «Кырык фарз».
Нас окружают бесчисленные свидетельства существования Аллаха – Творца Вселенной, но для простоты восприятия все они могут быть распределены на 4 основные категории.
Если мы хотим обрести любовь Аллаха, то должны быть уверены, что Он найдёт нас там, где любит. Есть три качества благости, которые Всевышний Создатель любит в Своих творениях. Так что же это за качества?