К выбору человека, у которого вы собираетесь получать знания о религии, следует подходить с особой серьёзностью, чтобы не попасться в сети экстремизма или других крайностей. Великий сподвижник досточтимого Пророка (с.а.с.) Али ибн Абу Талиб (р.а.) говорил: «Смотрите на тех, у кого вы берете знания, ибо поистине – это религия.
Как же понять, что перед тобой настоящий ученый?
Настоящий ученый-мусульманин всегда предпочтет духовные ценности материальным, а вечную жизнь – мирской. Он не будет использовать религию только в выгодном для себя свете и не будет прикрываться ею, оправдывая свои прегрешения. Однако в этом случае следует обратить внимание не только на знания ученого, но и на его нравственность и поведение, которые должны соответствовать религиозным проповедям.
Как мы уже говорили, важны не только знания, которыми обладает ученый, но и то, использует ли он эти знания сам. Аллах в Коране сказал: «И вы призываете людей к добродетели [и благочестию], забыв о себе? Ведь вы же читаете Книгу! Неужели вы не образумитесь?» (Аль-Бакара, 44).
Таким образом, истинный алим – это тот, чьи дела соответствуют словам, который судит себя так же справедливо, как и других. Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал по этому поводу своим сподвижникам: «Приобретайте столько знаний, сколько захотите, но Всевышний не вознаградит вас, если вы не будете действовать в соответствии с тем, что знаете».
Истинный ученый бывает скромен при выборе еды и одежды. Он по возможности ограничивает себя даже в том, что ему дозволено Всевышним, желая тем самым еще большего отдаления от запретного. Мирские блага для него – лишь средства поддержания жизни, а не ее смысл.
Знающий человек не стремиться сближаться с богатыми и влиятельными людьми. Так как стремясь к их благосклонности, ученый может оправдать их отрицательные поступки и предосудительные указы.
Мы не хотим сказать о том, что ученые должны ненавидеть и презирать правителей, но лучший ученый – это тот, кто старается обезопасить себя от искушений властью.
Алимы не принимают поспешных решений при вынесении фетв и осторожно относятся к рекомендациям, так как боятся стать причиной несправедливости из-за ограниченности своих знаний. Шейх Абу Хафс Нишапури говорил: «Настоящий алим – это тот, кто, высказывая свое мнение по религиозным вопросам, боится и переживает, что ему придется объяснять свои решения в День Воскресения».
Настоящий ученый не остановится на достигнутом, он всегда будет занят совершенствованием своего нрава. Не может нести свет другим тот, кто не открыл его в себе.
Ученый должен прикладывать усилия для того, чтобы совершенствовать веру в трех направлениях:
- таваккуль (упование на Аллаха);
- рида (принятие своей судьбы и того, на что он не может влиять);
- таслима (подчинение воле Аллаха).
Если знания человека сопровождаются гневом, высокомерием, пафосом и тщеславием, значит, они направлены на достижение мирских благ, а не довольства Аллаха.
Человек, который служит Аллаху и получает знания с целью достичь Его довольства, отличается спокойствием, скромностью, дружелюбностью. Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.) говорил: «Приобретайте знания и приобретайте спокойствие, уравновешенность и мягкость вместе со знанием; ведите себя скромно с теми, от кого вы учитесь, и пусть те, кто учится у вас, будут смиренны с вами. Не становитесь одними из ученых-деспотов, потому что знания не могут основываться на невежестве».
Истинный ученый изучает свою религию с глубоким пониманием, стремясь охватить различные отрасли знаний, и основывается только на достоверных источниках. Еще лучше, когда ученый не ограничивается только религиозными знаниями, так как при вынесении решения по отдельным вопросам понадобятся не только религиозные знания, но и знания из других областей жизни.
Одно время Лукман был пастухом. Его господин однажды решил проверить, насколько Лукман умен, и попросил его, зарезав барана, принести ему два самых лучших органа. Лукман принес сердце и язык барана. В следующий раз господин снова попросил зарезать барана, но на этот раз велел принести два самых плохих органа. Лукман снова принес сердце и язык. Хозяин спросил: – Я просил тебя принести два самых лучших органа барана, ты принес сердце и язык. Я попросил тебя принести два самых плохих органа, ты снова принес сердце и язык. В чем заключается мудрость этого?
Всевышний Аллах говорит: «Среди людей есть такой, речи которого в этом мире вызывают у тебя восхищение. Он призывает Аллаха в свидетели тому, что у него на сердце, и он – заядлый спорщик» (аль-Бакара, 204). «Вопрошая: «Наши боги лучше или он (т. е. 'Иса)?», они ссылаются на него перед тобой только ради того, чтобы спорить. Ведь они – люди, которые любят препираться» (аз-Зухруф, 58).
Человек, совершивший такой большой грех, должен искренне покаяться переда Аллахом Всевышним, просить у Него прощения и больше никогда впредь не совершать подобного греха.
Любовь Всевышнего – лучшее, к чему может стремиться верующий. В хадисе передается, что сказал Всевышний Аллах сказал: «..когда же Я полюблю его (верующего), то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, И ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла». (Бухари) Но как достичь такой близости с Всевышним Аллахом, как стать одним из таких счастливцев? В Коране Творец указал на то, что может помочь в этом.
Истинное толкование Благородного Корана знал только Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и передал эти знания своим Сподвижникам (да будет доволен ими Аллах). Не существует никакого другого, более верного толкования (Тафсира) Корана, кроме собрания его сообщений (хадисов).
Также Абдур-Раззак передаёт, что Анас ибн Малик сказал: «До меня дошло, что когда был ниспослан этот аят из Священного Корана, Иблис заплакал..."
Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) передал слова Посланника Аллаха (мир ему): «Добрые дела защищают человека от плохой и злополучной смерти, неудач, болезней и гибели. Поистине, люди добра в этой жизни - люди добра в будущей жизни».
Джабраиль (Джибриль) является главным из четырёх особо приближённых к Аллаху ангелов-мукаррабун. Он часто отождествляется с библейским архангелом Гавриилом. Имя ангела имеет древнесемитское происхождение. Оно состоит из двух слов — “джибр” ("раб", "слуга") и “Ил” (Бог), что означает «Раб Аллаха».