Фото: autumnn/ shutterstock.com
Зрение – одно из пяти чувств, доступных человеку. На протяжении веков ученые исследовали орган зрения и сам процесс, позволяющий нам видеть окружающие предметы во всех красках.
У древних ученых были разные идеи о том, как устроено зрение. Первые считали, что из глаз исходят лучи вроде современных лазерных, которым преграждают путь предметы, попавшие в поле нашего зрения. В этом случае зрение становится возможным благодаря движению луча от глаза к предмету.
Некоторые древнегреческие и римские ученые считали, что мы видим потому, что в наш глаз входит нечто, представляющее предмет. Аристотель и Гален верили в эту модель, но их теории не опирались на эксперименты.
Фото: Ислам-тудей
Абу Юсуф Аль-Кинди - арабский математик, астролог и философ, заложил современные основы оптики, подвергнув сомнению греческие теории. По его словам, наш визуальный конус не образован отдельными лучами, как считал Евклид, а является трехмерным объемом, заполненным непрерывными излучениями.
Итальянский физик и математик XVI века Джеронимо Кардано сказал, что аль-Кинди был «одним из двенадцати великих умов истории», поскольку он рассматривал способность видеть при помощи зеркала и без него, движение световых лучей по прямой, а также эффект расстояния и угла зрения, включая оптические иллюзии.
Аль-Кинди написал два трактата по геометрической и физиологической оптике, которыми в тринадцатом веке пользовался английский ученый Роджер Бэкон и немецкий физик Витело.
По словам Себастьяна Фогеля, датского ученого XX века, «Роджер Бэкон не просто считал аль-Кинди одним из знатоков перспективы, но и он сам в своем труде «Перспектива», и другие специалисты в этой области постоянно ссылались на оптические сочинения аль-Кинди».
Фото: Ислам-тудей
На исследованиях, начатых аль-Кинди, основывался аль-Хасан ибн аль-Хайсам, который пришел к выводу, что способность видеть обусловлена преломлением световых лучей.
Известный историк науки XX века Джордж Сартон сказал, что быстрым развитием оптика обязана труду Ибн аль-Хайсама, который дал научное объяснение многому из того, что мы знаем об оптических явлениях.
Фундаментальный труд по оптике — «Книга оптики» в семи томах принадлежит арабскому ученому-универсалу Ибн аль-Хайсам. Он был и математиком, физиком, механиком и астрономом. В средневековой Европе ученый упоминался под латинизированным именем Альхазен.
В области физиологической оптики он дает описание строения глаза, следуя древнегреческому ученому Галену, и на опытной основе доказывает несостоятельность воззрений Платона и Евклида о свете как о лучах, которые испускаются глазом и «ощупывают» предметы.
Ибн аль-Хайсам выдвинул собственную теорию, согласно которой «естественный свет и цветные лучи влияют на глаз», а «зрительный образ получается при помощи лучей, которые испускаются видимыми телами и попадают в глаз».
При этом в VI веке до нашей эры, то есть за XVII веков до аль-Хайсама, Пифагор высказал точно такую же идею, что тела становятся видимыми благодаря испускаемым ими частицам.
Близкие к современному пониманию различных оптических явлений концепции развивали, и другие предшественники аль-Хайсама — Аристотель, Платон, Евклид, Клеомед, Птолемей и другие.
Вклад этих учёных состоит в том, что они нашли законы его прямолинейного распространения и отражения и умели ими пользоваться. Аль-Хайсам считал, что каждой точке наблюдаемого предмета можно поставить в соответствие некоторую воспринимающую точку глаза.
Фото: Ислам-тудей
Он дал правильное представление бинокулярного зрения. Он также высказал предположение о конечности скорости света. И вычислил, что высота атмосферы должна составлять 16 километров. Это сопоставимо со слоем тропосферы – нижнего слоя атмосферы, которая составляет одиннадцать километров.
В XII веке «Книга оптики» была переведена на латинский язык под названием «Сокровище оптики» и оказало большое влияние на развитие оптики в Европе.
Автор рассуждал о природе света, физиологии и механики зрения, привел строение и анатомию глаза, писал об отражении преломнения и катоптрики. Первое крупное европейское сочинение по оптике — «Перспектива» Витело — представляет собой в значительной степени переработку трактата Ибн аль-Хайсама.
Ибн аль-Хайсам составил также ряд трактатов о зажигательных стеклах и трактаты «О свете Луны», «О гало и радуге», «О свойствах теней».
Ученый описал увеличение букв шаровидным куском стекла 900 лет тому назад. Он изучал линзы и экспериментировал с различными зеркалами – плоскими, сферическими, параболическими, цилиндрическими, вогнутыми и выпуклыми.
Ибн аль-Хайсам использовал экспериментальные методы для подтверждения своих теорий. Это было необычно для своего времени, тогда физики были похожи на философов. А ученый ввел в науку требование принимать теорию только в том случае, если она подтверждена экспериментально.
Среди опытов, проведенных учёным, выделяются опыты с камерой-обскурой, опыты по преломлению света и эксперименты с различными видами зеркал, развивающие учение Диокла.
Фото: Parilov/ shutterstock.com
Ихсан Кышкаров
Учусь в школе, перешел в 11 класс. Скоро мне предстоит сдавать немало экзаменов, в т.ч ЕГЭ, и я начал задаваться вопросом, можно ли списывать на экзаменах? (Рузаль)
По велению Всевышнего Пророк Нух (мир ему) строил свой ковчег с целью спасения человечества через тех немногих праведных людей, оставшихся к тому времени в разлагающемся от низменных пороков обществе
Посланник Аллаха (ﷺ) применял три способа выздоровления от недуга.
Обратите внимание, что причиной того, что мы говорим «я делал дуа, но они не были приняты», является то, что мы обращаемся с нашими мольбами...
Наша жизнь скоротечна, мы не замечаем, как бежит время, но уже бежим к завтрашнему дню, не понимая, что нужно жить сегодняшним. Поддаваясь печали, мы не приносим пользу ни для своего тела, ни для близких нам людей.
Откуда берутся приметы, почему люди верят, что есть связь между такими, вроде бы, не связанными друг с другом вещами, как ссора и просыпанная соль, что говорит о них наша религия – об этом мы, с дозволения Аллаха, поговорим далее.
Как поддерживать связь с Аллахом на языке, который абсолютно непонятен? Как развивать смирение в намазе и не терять внимания, когда произносишь слова, которые кажутся бессмысленными?
Все дни месяца Рамадан имеют свою ценность, однако последние десять дней особо значимы для верующих. Согласно хадисам Пророк Мухаммад(мир ему) в последние дни Рамадана уделял особое внимание поклонениям и старался проводить время в уединении.