Зуль-Карнайн в переводе с арабского означает «обладающий двумя рогами». Точное толкование имени Зуль-Карнайн неизвестно. Одни называют «рогами солнца» Восток и Запад, другие объясняют это тем, что он владел Румом и Персией, третьи – наличием на его лбу небольших рогов.
Согласно ряду преданий, имя Зуль-Карнайна было Искандер, из-за чего его часто отождествляют с Александром Македонским – тем более что на некоторых античных монетах он изображался с рогами. Однако большинство мусульманских богословов относятся к этому с опаской, так как Александр Македонский был язычником, а Зуль-Карнайн в Коране описывается как богобоязненный человек, действующий по повелению Всевышнего.
А Вахб бин Мунаббих передает: «Зуль-Карнайн был родом из Римской империи. Некоторые утверждали, что он родился в Йемене, в царстве Табара, и звали его Субом. По воле Аллаха Зуль-Карнайн стал праведником. Всевышний сказал ему (смысл):
«Направляю тебя к иноязычным племенам, чтобы ты призвал их к прямому пути. Это четыре племени. Первое из них живет на востоке и называется Насик. Второе племя называется Менсек и проживает на западе. Третье племя, живущее на юге, называется Хавил. А племя Тава проживает на севере».
Зулькарнайн сказал: «Аллах мой! Как я смогу бороться против них, какими силами пойду с ними сражаться? И на каком языке буду к ним обращаться?».
Всевышний сказал (смысл): «Свет и тьму Я дам в твое распоряжение. Пусть перед тобой движется свет, а за тобою расстилается тьма. Пусть они повинуются тебе».
Испытания Зулькарнайна: встреча с Иблисом и Исрафилом
К тому же историки ат-Табари, аль-Куртуби и Ибн аль-Асир указывали, что Зуль-Карнайн жил гораздо раньше Александра Македонского – во времена пророка Ибрахима (а.с.), и, по некоторым сведениям, даже совершил вместе с ним паломничество к Каабе.
Все комментаторы едины в главном: Зуль-Карнайн был великий и справедливый царь. Стоит отметить, что вопрос о нем возник не случайно:
«И они [иудеи] спрашивают тебя о Зуль-Карнайне [его имя Искандер, и он не был пророком]. Ответь [им]: «Я прочту вам поучительную историю о нем» (аль-Кахф, 83).
По словам Катады, при ниспослании 83-го аята суры «Аль-Кахф» («Пещера»), этот вопрос Пророку Мухаммаду ﷺ задали иудеи Медины. Они хотели поставить его в затруднительное положение и посеять сомнение в его пророческой миссии, поскольку рассказ о Зуль-Карнайне уже был известен из более ранних Писаний, в частности из Торы. То, что ответ, ниспосланный Мухаммаду ﷺ в деталях совпал с преданием, знакомым иудейским книжникам, стало для мусульман одним из доказательств истинности откровения.
Аллах утвердил власть Зуль-Карнайна на земле и даровал ему пути и средства для достижения всего необходимого. Он отправился на запад и, дойдя до крайней точки пути, увидел, что солнце словно садится в мутный (или горячий) источник; там он встретил народ. Ему было позволено самому решить, как поступить с этим народом: наказать беззаконников или проявить милость.
Зуль-Карнайн выбрал справедливость – суровое наказание творящим зло и доброе воздаяние тем, кто уверовал и поступал праведно. Затем он отправился на восток и достиг земель, где солнце восходит над народом, «которому Мы не сделали от него никакого прикрытия» – по толкованию большинства комментаторов, речь идёт о людях с крайне простым укладом жизни, не знавших построек и укрытий.
Таинственный народ: кто такие Яджудж и Маджудж?
Продолжив путь, он оказался между двумя горными хребтами и встретил народ, почти не понимающий чужой речи. Этот народ пожаловался ему на бесчинства Яджудж и Маджудж (Гога и Магога), сеющих на земле нечестие, и предложил плату за возведение преграды.
Зуль-Карнайн отказался от вознаграждения, по его велению доставили много железа и меди. Между двумя горными вершинами, расстояние между которыми составляло триста миль, прорыли канаву для постройки основания стены. Рыли на такую глубину, пока не добрались до подземных вод. Затем канаву заполнили бревнами, кусками железа и каменного угля. Разожгли огонь и, раздувая огонь мехами, расплавили железо. После этого многократно поливали сверху расплавленным железом и медью. Так Зуль-Карнайн построил плотину из железа и меди толщиной в пятьдесят аршин и высотой триста аршин.
Фото:fotografiche//elements.envato.com
Ближе к Судному дню, после прихода Даджаля, Яджудж и Маджудж преодолеют эту преграду и превратят весь мир в развалины. Они возьмут в осаду пророка Ису (а.с.) и его сподвижников. Иса (а.с.) обратится с молитвой, и Аллах уничтожит их.
Яджудж и Маджудж были потомками Яфаса, сына Нуха (а.с.). Они были неверующим народом. Изначально Яджудж и Маджудж были братьями, совсем непохожими друг на друга. Есть много преданий об их внешности и особенностях. Мы приведем некоторые из них:
Хузайфа передает о Яджудж и Маджудж следующее: «Яджудж и Маджудж – это один народ, состоящий из многих племен, в каждом из которых по четыреста тысяч человек. Ни один мужчина не умирает у них, не оставив после себя тысячу сыновей. Ближе к концу времен они захотят погубить весь мир. За короткий срок они захватят всю землю, не смогут войти только в Мекку, Медину, Иерусалим и гору Синай. Аллах погубит их. Мертвые тела этих людей посыплются в море. Так мусульмане спасутся от них».
Передается от ‘Амра бин аль-‘Аса (р.а.): «Яджудж и Маджудж трех видов: одни из них ростом в одну пядь, другие в две пяди, а треть из них до плеч вторых. И они из самых первых обитателей Огня».
Передается от ‘Атии бин Хасана (р.а.): «Общая численность потомков Яджуджа и Маджуджа – четыреста тысяч людей».
Передается от Абдуррахмана аль-Ауза‘и: «Они занимают шесть седьмых территории всей поверхности земли, тогда как все остальные творения умещаются в одной седьмой части».
В других преданиях говорится, что Яджудж и Маджудж были трех видов: одни из них ростом с сосновые деревья, другие одной ширины и роста, но крепче и сильнее остальных. У третьих настолько большие уши, что они ложатся на одно ухо, а другим укрываются.
Яджудж и Маджудж всеядны: едят слонов, свиней, не брезгуют даже трупами своих сородичей. Но живут они очень долго.
10 самых точных признаков Судного Дня, о которых говорил Пророк ﷺ
Аль-Бухари и Муслим передают, что однажды Пророк ﷺ проснулся встревоженным и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое приблизилось! Сегодня открылась в стене Яджудж и Маджудж дыра вот такого размера», – и показал пальцами, сложив их кольцом;
Муслим передаёт от ан-Навваса ибн Сам'ана обширный хадис о явлении Даджаля (Антихриста) и последующих великих знамениях, среди которых – нашествие Яджудж и Маджудж: их будет настолько много, что они «выпьют» досуха Тивериадское озеро, а оставшиеся в живых праведники укроются на горе Тур, пока Аллах не истребит эти народы особой напастью.
Самое интересное подтверждение действительности этих хадисов пришло уже после эпохи Пророка ﷺ – из средневековых арабских источников, признанных современной наукой достоверными.
Примерно в 844–846 гг. багдадский халиф аль-Васик увидел сон, в котором стена, возведённая Зуль-Карнайном для сдерживания Гога и Магога, оказалась пробита. Встревоженный, он поручил книжнику Саламу ат-Тарджеману (Толмачу), владевшему тридцатью языками, отправиться на восток и на месте проверить, не грозит ли миру вторжение.
Получив полусотню воинов охраны и значительную сумму на расходы, Салам пустился в путь. Миновав земли аланов (предков нынешних осетин) и Хазарию, отряд двадцать шесть дней ехал по необитаемым местам, затем десять дней – по территории, «где почва была чёрная и источала отвратительное зловоние», а после ещё двадцать дней – по земле, где «все селения были разрушены»: местным жителям сказали, что эти поселения были опустошены набегами Яджудж и Маджудж.
Наконец путники достигли укреплённых районов у подножия горных цепей, где обнаружили людей, говорящих на арабском и персидском языках, – мусульман, у которых были свои школы и мечети. Спустя ещё три дня отряд подошёл к самой стене: «Это стена Гога и Магога. Там находится ущелье шириной около 150 локтей, через которое некогда проходили эти племена, совершая опустошительные набеги на страну, пока Зуль-Карнайн не закрыл его».
Фото:SteveAllenPhoto999//elements.envato.com
Первые исследователи предполагали, что описанное сооружение находилось где-то в Сибири – в бассейне Оби или у Иртыша на юго-западном Алтае; выдвигались версии Урала, Тянь-Шаня и земель «несколько восточнее Сыр-Дарьи». Со временем возобладала точка зрения, что Салам видел Великую Китайскую стену. Однако эта версия плохо согласуется с текстом источника. Описание мусульманского города со школами и мечетями на подступах к стене никак не вписывается в китайский контекст. К тому же материал стены (железо, залитое медью) – совершенно не похоже на кладку Великой Китайской стены.
При этом в тексте есть достаточно точные географические ориентиры: «зловонные земли» весьма вероятно указывают на заболоченные территории к северу от Каспийского и Аральского морей, о которых сообщали и другие средневековые путешественники; «земли разрушенных селений» с большой долей вероятности соответствуют владениям западных уйгуров, разорённым нашествием Кыргызского каганата.
Более поздние исследователи обращали внимание также на Дербентскую стену на Кавказе («Баб аль-Абваб» – «Врата врат»), возведённую персами для защиты от степных кочевников, и на Джунгарские ворота в Центральной Азии – естественный горный проход между Тянь-Шанем и Алтаем. Обе версии по описанию куда ближе к рассказу Салама, чем протяжённая Китайская стена.
Загадка точного местонахождения стены Зуль-Карнайна остаётся открытой и по сей день, но для мусульман эта история, аяты и хадисы Пророка ﷺ должны быть напоминанием о том, что наступление Судного Дня может быть ближе, чем нам хочется верить.
Ильгиз Гарипов
Один из вопросов в фикхе, в котором у нас существует разногласие с современными псевдосалафитами, – это вопрос дозволенности протирания обычных носков. Вопрос этот является крайне существенным, потому что от него напрямую зависит действительность или недействительность намаза.
Мединский мусхаф Благородного Корана является одним из самых распространенных в мире. Несмотря на то, что сегодня миллионы копий Священного Корана печатаются на типографских станках, есть человек, рукописный Коран которого был взят за основу одного из известнейших мусхафов в мире.
Разговаривать во время тавафа, не является запрещенным, хотя отказ от разговоров является мустахабом. В случае необходимости, разговаривать во время тавафа является допустимым.В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:«Обход Каабы подобен намазу. С той лишь разницей, что Аллах Всевышний разрешил разговаривать во время тавафа. Поэтому тот, кто совершает таваф, пусть говорит только благое» (Ибн Хаджар, 3/482; Хаким, 2/267).
Наличие у человека аппетита, и дозволенной пищи на столе, которой он мог бы утолить свой голод, является великой милостью и щедростью Аллаха Всевышнего.
Что означал сон Пророка (мир ему), связанный с могильными мучениями? И кого могут постигнуть подобные мучения?
Имеется достаточное количество исторических и научных фактов, свидетельствующих, что Коран — подлинное Слово Аллаха и у нас есть множество причин поддерживать это утверждение.
Как только верующего настигают проблемы, переживания, беспокойство, он обращается к Творцу с просьбой облегчить его положение. Но истинный мусульманин в первую очередь совершит эту молитву.