Во взаимоотношениях мусульманского духовенства и власти следует выделить проведение государством санитарно-эпидемиологических мероприятий (против эпидемий холеры, оспы, чумы).
Как известно, в конце 80 – начале 90-х гг. ХIХ века в России вспыхнула холера и к 1893 году эпидемией оказались охвачены 70 губерний и областей, в том числе Казанская губерния.
Санитарные мероприятия проводились при активной поддержке ахунов и мулл через ОМДС.
Как правило, они касались повседневной жизни мусульман, обусловленной нормами шариата. Во время вспышки эпидемий среди мусульман были непопулярны, в частности, меры профилактики, игнорировавшие традиционный погребальный обряд.
Именно муллам приходилось объяснять, и убеждать население в важности проводимых государством мер, что они необходимы «в целях предостережения» и направлены на защиту жизни прихожан.
В 1891 году Духовное собрание направило муллам Уфимской губернии указ о содействии «в скорейшей прививке детей своих прихожан от оспы».
В 1892 году был распространен правительственный циркуляр «Временных правил об умерших от холеры магометан», согласно которому допускалась возможность омовения умерших только в закрытых помещениях на холерных кладбищах, с тщательной дезинфекцией.
Земства, вовлеченные в деятельность по предотвращению эпидемий, оспы и чумы, нуждались в точных данных о новорожденных для эффективной вакцинации, поэтому на духовных лиц (циркуляром ОМДС от 7 июня 1891 года) была возложена обязанность на каждое полугодие доводить в уездные земские управы сведения о младенцах для их своевременной вакцинации.
Во всех случаях духовенству приходилось с помощью аятов из Корана и хадисов доказывать населению правомерность непопулярных временных мер.
«Мухаджиры»: почему татары массово покидали Российскую империю?
Крестьян-мусульман даже в начале XX века настораживала возможность получения какой-либо помощи от Общества Красного Креста.
Так, в голодном 1906 году в некоторых деревнях крестьяне-мусульмане отказывались получать помощь в виде бесплатного питания, опасаясь, что это подготовительная мера насильственного крещения в будущем. Лишь благодаря разъяснительной работе мулл, измученные голодом крестьяне согласились принять продукты.
В связи с распространением в священных городах – Мекке и Медине – эпидемии чумы, государство в целях предосторожности предприняло ряд мер, в том числе призвало мусульман воздержаться от паломничества. Сведения об этом были доведены до приходов в 1897 году через обращение муфтия ОМДС.
Муфтий объявил, что необязательно совершать хадж в этом году, сославшись на хадис Пророка: «На случай чумы и холеры Пророк ﷺ сказал: «Не ходите на места, охваченные заразными болезнями, а если явятся они у вас, то не убегайте в чужие страны». Он предложил отсрочить паломничество в Мекку на благоприятное для этого время.
В 1901 году муфтий ОМДС направил всему подведомственному духовенству циркуляр, в котором сообщалось о новых правилах по предупреждению чумы и о мерах борьбы с ней; мусульманское духовенство должно было объяснять прихожанам, что каждый возвращающийся в Россию паломник обязан пройти через карантинное учреждение на границе и получить «пометку в паспорте».
Амишев Р.И.
Следует помнить, что муж и жена – две основы семейного очага. Эти основы появляются в результате брака. Поэтому так велика роль брачных отношений в Исламе. Женитьба способствует построению семейного очага и развитию общества
В жизни современных стран Северной Африки берберский вопрос занимает важное место, однако везде решается по-разному. Если в Марокко в отношении берберов всегда проводилась либеральная политика, то в Алжире проблема коренного населения имеет особо острый характер. В Алжире самым многочисленным берберским народом являются кабилы, 4 млн из которых проживают в Кабилии, прибрежной области к востоку от столицы Алжира, еще 2 млн– вэмиграции заграницей.
Читать каждый день одни и те же суры или аяты является макрухом. Это является еще большим макрухом, если человек убежден, что чтение определенных сур в определенный день является ваджибом, так как обязательность этого абсолютно ничем не подтверждена.
То, что неприятно для человека, не всегда является вредным для него. Для верующего человека – во всем милость Аллаха, и даже боль представляется еще одним испытанием, посредством которого он может стать ближе к Своему Создателю и обрести Его довольство
В Шариате имеются свои адабы посещения мечети. В связи с этим известен хадис о том, в какой мере человек почтительно относится к ней и следует этим адабам, в такой же степени он удостоится и вознаграждения свыше. К примеру, будет ли этот человек воспринимать ее как «Бейтуллах» («Дом Аллаха») или «масжид» (букв. «место, где совершают саджду», то есть «земной поклон») или место встречи, беседы, иными словами «клуб по интересам».
Смерть - это не пустота, а некий переход в другое пространство. Как семя, попавшее в землю, на первый взгляд теряется и исчезает, но на самом деле оно переходит в своё лучшее состояние, превращаясь в семени в дерево.
Грехи рук, ног, глаз, ушей легко понять. Но какой грех совершает верующий своим носом, что во время омовения он избавляется от его бремени? Тот же вопрос относительно головы, поверхность которой протирается влажной рукой (масх).
Мы подготовили подборку статей на эту тему. Но для начала отметим некоторые виды одежды, которые были запрещены пророком Мухаммадом (мир ему). К ним относятся: