2022 год был очень значимым для мусульманской уммы Татарстана. В этом году исполнилось 1100 лет со дня официального принятия ислама нашими предками в Волжской Булгарии, 140 лет медресе «Мухаммадия» и 165 лет ее основателю Галимджану Баруди.
Историю становления учебного заведения, этапы ее становления, фотографии шакирдов и преподавателей, уникальные документы, имеющие отношение к «Мухаммадие», иллюстрирует выставка, которая открылась сегодня в Музее исламской культуры в мечети Кул Шариф.
Специально для выставки «Медресе эпохи перемен» художником Русланом Ибрагимовым были созданы акварельные рисунки, иллюстрирующие сцены из жизни шакирдов медресе.
Истоки
Медресе «Мухаммадия» основана в 1882 году отцом Галимджана Баруди – Мухаммеджанов Галеевым. Учебное заведение стали называть «Мухаммадией», а также «Галеевской».
Желающих обучаться в медересе у Баруди было настолько много, что они не помещались в комнатах учебного здания, пришлось открывать еще одно подпольное помещение.
Семья Баруди (стоит отметить, что Баруди – ненастоящая фамилия духовного лица) была представителями среднего, достаточно образованного класса. Отец Баруди занимался торговлей, был состоятельным.
В их семье образованию всегда уделялось большое значение, поэтому Баруди получил образование в Бухаре и всю жизнь посвятил просвещению.
1890-1904 гг. – появляется и крепнет начальная новометодная школа, но само медресе по-прежнему остается традиционно богословским учебным заведением, что вызывает недовольство шакирдов, желающих продолжения перемен и в медресе.
В этот период происходит становление Г. Баруди как богослова-реформатора, мударриса (педагога) и общественного деятеля.
Обучение по-новому требовало новых учебников. Только в 1890-е гг. Г.Баруди написал и издал более 10 учебников. Учебники эти неоднократно переиздавались тысячными тиражами и широко использовались.
Естественно, что не только мектеб (начальные классы), но и само медресе (средние и старшие классы) требовали изменений. И Г.Баруди приходилось искать свои методы, прокладывать свой путь в деле реформирования образования.
В этот же период Г.Баруди пришлось заниматься и строительными делами, так как во время большого пожара в 1898 г. здание медресе сгорело дотла.
1905–1908 гг. – время больших перемен в жизни медресе «Мухаммадия». В условиях начавшейся революции развивалось татарское национальное движение. Составной его частью стало движение шакирдов за реформу медресе, зачинателями которого стали шакирды «Мухаммадии».
По их требованию в медресе коренным образом менялась система преподавания. В программу были включены новые светские предметы, изменения коснулись и преподавания богословских дисциплин. Для введения новых предметов потребовались знающие их учителя-мугаллимы. Большинство из них были шакирдами Г.Баруди.
Были привлечены к работе в медресе такие общественные деятели, как Юсуф Акчура (политическая история), адвокат Саидгарай Алкин (право), доктор Абубекр Терегулов (гигиена), Фатих Амирхан (история политических партий, география) и др.
1908–1912 гг. – время отсутствия высланного из Казани Г.Баруди. Под руководством его брата Габдрахмана Галеева и мугаллима Ахметзяна Мустафина фактически лишь сохраняется достигнутое им. Г.Баруди получает разрешение возобновить просветительскую деятельность в медресе лишь в 1912 году.
1913–1918 гг. – «Мухаммадия» наряду с медресе Галия в Уфе и Хусаиния в Оренбурге становится кузницей кадров татарской интеллигенции. Именно в эти годы в медресе произошли существенные изменения.
С 1913/14 учебного года медресе начало работать на основе новой, постоянной программы. Как следует из этой программы, медресе состояло из годичного подготовительного отделения, шестигодичной начальной, шестигодичной средней и трехгодичной высшей школы, т.е. полный курс медресе составлял 16 лет (Махмутова А.Х. Традиционные учебные заведения и новометодное образование / TATARICA т.6, сс. 810-811).
Отдельно от мальчиков образование могли получать и девочки в школе (мектеб) Магруй абыстай (жены Галимджана Баруди) при медресе «Мухаммадия».
Школа функционировала с 1890 года. Здесь учились 3 года. В учебном процессе использовались методики Баруди. После смерти Магруй абыстай, школу возглавила ее помощница, и сделала ее одним из ведущих дореволюционных учебных заведений для девочек-мусульманок.
Известные личности, получившие образование в «Мухаммадие»
«Мухаммадия» выпустила целую плеяду видных татарских деятелей науки, культуры, искусства, политики. До революции оно было кузницей мусульманской интеллигенции.
«Мухаммадия» стала альмаматер таких известных фигур: Хусаин Ямашев, Махмуд Дулат-Али, Камиль Якуб, Галиаскар Камал, Карим Тинчурин, Салих Сайдашев, Фатих Амирхан, Наки Исанбет, Мажит Гафури, Фатхи Бурнаш, Зариф Башири, Миргазиз Укмасый, Баки Урманче, Фазыл Туйкин, Галимжан Шараф, Бурхан Шараф, Гали Рахим и другие.
В системе обучения, новых предметах, методе обучения, использовались новые учебники, новое оборудование (парты, доски и т.п.), новые пособия (карты, таблицы, глобусы и т.д.), новая система оценивания.
В медресе вводится преподавание языков (татарского, русского). При медресе функционирует библиотека, насчитывающая более 3000 книг.
Вновь свои двери «Мухаммадия» открыла в 1993 году. «Мухаммадия» сегодня имеет статус татарского медресе – высшего религиозного учебного заведения.
На данный момент существует две ступени обучения в медресе – 3 и 5 лет. Преподавание ведется на татарском и русском языках.
Обучаются шакирды разных возрастов, национальностей как женского, так и мужского пола. Обучение в «Мухаммадие» в наше время совместное.
В 2016 году казанское медресе возглавил муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин. В 2021 году отреставрировано здание медресе, в 2022 году построено общежитие и административное здание.
Медресе «Мухаммадия» сыграло важную роль в татарском дореволюционном просветительстве, а современное учебное заведение занимает важнейшее место в системе российского исламского образования.
1. Чуть растопырить пальцы при поднятии рук на такбир для вступления на намаз. (Женщины не растопыривают пальцы); 2. Притронуться подушечками больших пальцев к мочкам ушей. (Женщины поднимают руки до уровня плеч); 3. Рукава не должны прикрывать кисти рук. (У женщин, наоборот, мустахаб если кисти рук в рукавах); 4. Расстояние между пятками во время кыяма на намазе на ширину четырёх пальцев рук. (Женщины ставят пятки вместе);
Ислам по своей основе стремится не к войне, а к миру и согласию. Наша религия требует без крайней необходимости не браться за оружие. Только для предотвращения нападения врагов и защиты Родины должна быть создана сильная боеспособная армия. Поэтому с точки зрения религии служба в армии – это наша обязанность, это наш долг перед Родиной. Служить в армии надо добросовестно и самоотверженно, всегда быть готовым к вооруженной защите Отечества. По своей значимости для государства с военной службой не может сравниться ни один другой вид деятельности, потому что это готовность пролить свою кровь ради защиты родной земли
Нам известно, что конечная цель Всевышнего это определение нас в райской обители. Никто не останется вне её. Верно, ли я полагаю, что и Иблис тоже обретёт своё место в Раю? Волею Всевышнего на него наложена огромная работа, следовательно, и плата будет соответствующая.
Подарок в Исламе схож с подаянием и пожертвованием, где человек дает что-либо от себя искренне, лишь ради довольства Аллаха не ожидая какого-либо материального или иного личностного интереса в ответ. Поэтому настоящий подарок в Исламе, это когда человек дарит от всей души и не ожидает чего-либо в ответ. Но это вовсе не означает, что нельзя делать человеку ответный подарок.
Как брать тахарат, если на руках есть порезы (раны) из которых иногда вытекает кровь?
Фото горы, находящейся неподалеку от суданского города Хайя поразило воображение пользователей Сети.
Одним из фардов (обязательных элементов) намаза является наступление его времени. Например, мы не можем совершить полуденный (зухр) намаз до тех пор, пока...
Когда кто-то из нас приходит к вере, многие начинают задаваться вопросом – а подобают ли страхи людям верующим, разве не должен мусульманин бояться только Всевышнего, а не людей, обстоятельств или, тем более, каких-то вымышленных проблем или вещей? О