Во времена Российской империи Бухара для татар являлась главным центром религиозного образования. К сожалению, отсутствуют надежные источники, которые давали бы нам точное количество татарских шакирдов, обучавшихся в различных медресе Бухары.
Русский путешественник по странам Востока, надворный советник Филипп Сергеевич Ефремов (1750–1811), отмечает, что уже в 1770-е годы в медресе города обучалось много татарских студентов.
По его словам, в лучшие медресе Бухары шли учиться люди со всей Бухарии, Хивы и других земель, в особенности татары из России.
Российский ученый натуралист и топограф барон Егор Казимирович Мейендорф (1795–1863) в труде «Путешествие из Оренбурга в Бухарию в 1820 году», изданном на французском языке в Париже, писал, что из 3 тысяч татар, живших в Бухаре в 1820 году, около 300 были студентами. Это единственная количественная оценка татар, доступная для того периода.
Если принять во внимание тот факт, что общая численность населения Бухары в 1830-х годах была 60-70 тысяч человек, то получается, что в то время татары составляли значительную часть жителей города.
В 1899 году начальник Транс-Каспийской территории, генерал-лейтенант Богомолов приводит некоторые цифры из переписи населения тех лет. Согласно ей, в различных медресе Бухары обучался 271 подданный Российской Империи.
Эта цифра включала 196 сартов из российского Туркестана и 12 туркмен из Транс-Каспийской территории. В оставшиеся 63 студента входили татары, кавказские мусульмане, башкиры и казахи.
Это интересно: «Булгарские» святые и ученые в Средней Азии
Что интересно, Богомолов хотел ограничить количество туркменских студентов в Бухаре, требовал введения паспортов и другие меры по контролю потока студентов.
Хотя российский представитель в Бухаре, по просьбе Богомолова, требовал наличие паспортов у приехавших на обучение из России студентов, в татарских источниках практически не упоминается об официальных препятствиях для татарских студентов.
Вероятнее всего, чтобы обойти ограничения, приехавшие в Бухару молодые татары часто представлялись купцами, ведь российские власти поощряли коммерческую деятельность татар в этом регионе. Часто татары на самом деле могли совмещать образование и торговлю.
Оценки общего числа студентов, обучавшихся в различных медресе Бухары, еще больше разнятся. Согласно оценке российского ученого-ориенталиста Николая Владимировича Ханыкова (1822–1878) в 1840 году в Бухаре обучались от 9 до 10 тысяч студентов.
В 1911 году датский путешественник Оле Олуфсен указывает на 10 тысяч студентов. Анонимный британский автор в 1827 году оценил количество студентов в 4 450 человек и в дополнение к ним 2 тысячи мулл.
Венгерский ориенталист и путешественник Арминий Вамбери (1832–1913), посетивший Бухару в 1863 году, отмечал, что в городе было около 5 тысяч студентов. Скорее всего последние оценки являются более правдоподобными, но необходимо помнить, что все они приблизительные.
Но, в любом случае, в XVIII–XIX веках Бухара являлась главным центром мусульманского образования в Средней Азии.
Бухара долгие годы привлекала студентов-татар из России. Но кроме них, здесь также часто можно было встретить студентов из Казахских степей, Афганистана и даже Индии.
Основные источники: Исследования американского ученого Аллена Дж. Франка.
В Саудовской Аравии продовольственные ресурсы не так разнообразны и богаты, поэтому ее традиционная национальная кухня сравнительно однообразна. Большинство блюд национальной кухни содержат мясо, рис, пшеницу, овощи и специи, которые придают блюдам особый вкус
Сайт Russia Beyond The Headlines (международный издательский проект «Российской газеты», включающий ежемесячные информационные приложения о России на иностранных языках внутри ведущих мировых СМИ) предоставил список мавзолеев, святых источников, древних захоронений, легендарных памятников и других мусульманских священных мест в России. Целью сайта является расширение российского информационного присутствия в зарубежных СМИ. Наибольшая концентрация священных мусульманских мест России находится в Башкирии и Татарстане. Эти места имеют хорошо сохранившиеся реликвии средневековой Золотой Орды, которая распространила ислам среди местных жителей. Исламские республики Северного Кавказа также являются важными направлениями для мусульманского паломничества.
Однажды один старый язычник постучался в дверь к пророку Ибрахиму (мир ему) и попросился к нему переночевать. Ибрахим (а.с.) отказался принять его, сказав: «Ты поклоняешься огню. Как же я могу принять тебя в гости, пока ты не отречешься от своей религии?» И старый гость, сильно огорчившись, вынужден был уйти восвояси. Вслед за этим Аллах внушил Ибрахиму (а.с.) в откровении: «О Ибрахим! Почему ты не пустил в гости старого человека из-за того, что он не уверовал? Он не причинил бы тебе никакого вреда, если бы ты позволил ему переночевать всего одну ночь, как он просил. Мы же вот уже семьдесят лет даем ему пропитание, несмотря на его неверие»
Марифатуллах – это словосочетание, состоящее из двух слов, «марифат» и «Аллах». В лексическом значении слово «марифат» означает мастерски выполненное дело, знание и средство познания. В терминологии шариата, слово «марифат» означает познание Аллаха посредством Его имен и атрибутов, и знание о безграничности Его воли и могущества; а также глубокие знания.
Мункар и Накир - это джинны или ангелы? И что о них вообще известно?
Искренне желаем вам крепкого здоровья, добра, мира и семейного благополучия!
Ибн Аббас говорит так: - В месяц рамазан, в ночь Предопределения, Священный Коран был ниспослан целиком и одним разом из Хранимой Скрижали в Бейт аль-Иззат (Дом достоинства), находящейся на земном небе. После этого Джибрил доставлял его по мере необходимости, аят за аятом. Вот таким образом, наш Пророк призывал к вере посредством Корана.
Особенным его отличием является то, что он читается коллективно и без азана и икамата. О наступлении времени молитвы возвещает муэдзин, который несколько раз провозглашает с минарета «Ас-Салят».