Фото: mrtraveler / shutterstock.com
В XIX веке для молодого татарина, мечтавшего о карьере уважаемого алима, мударриса или кадия, да еще с почетным обращением «ишан» и «дамелла», не было маршрута престижнее, чем путь в Бухару. Поехать «в Бухару за знаниями» звучало примерно так же, как сегодня «поехать в Оксфорд».
Бухара была не просто древним городом в Средней Азии, а истинным «Куполом Ислама» (Куббат аль-Ислам), главным центром религиозного авторитета, куда отправлялись за высшим исламским лоском и глубоким освоением арабской филологии, суфизма и фикха.
Однако за романтическим флёром восточной сказки скрывался суровый быт, испытания жарким климатом, чужой культурно-языковой средой и жесткой экономией. Как же на самом деле жили, чем питались и о чем думали татарские шакирды в Бухарском эмирате?
Путь из Поволжья и Урала в Бухару занимал месяцы. Шли с караванами через казахские степи и пустыни. Многие шакирды добирались до места назначения уже полуголодными и без гроша в кармане.
Главным шоком для приехавшего татарина становилась бухарская система владения жильем. В отличие от Казани, где место в медресе часто предоставлялось меценатами, в Бухаре комната-келья в медресе (худжра) была предметом купли, продажи и аренды.
Татарский богослов и историк Ахмед ибн Хафизуддин аль-Барангави в своем сочинении «Тарих-и Барангави» оставляет бесценные свидетельства о том, с какими материальными трудностями сталкивались студенты:
«В Бухаре за право жить в худжре нужно было платить немалые деньги. Тот, у кого не было средств, был вынужден снимать лишь угол у старших земляков или скитаться по окраинам...»
Купить право владения худжрой (дастмузд) считалось главным финансовым успехом шакирда. Бедные студенты кооперировались: в одной маленькой каменной келье могли жить 3–4 татарина, деля расходы на освещение (масло для лампы, позже керосин), дрова и лепешки.
Мектебе и медресе: становление конфессионального образования в России
Кулинарная повседневность в Бухаре сильно отличалась от привычного поволжского быта с его супом-токмачем и блинами.
Рацион и стратегия выживания
Знаменитый бухарский плов большинство бедствовавших шакирдов видели только по четвергам или на крупных праздничных трапезах, устраиваемых состоятельными горожанами. Повседневной базой была бухарская лепешка (нон) и горячий зеленый чай (в отличие от черного чая, популярного в Поволжье).
На что жили шакирды? Одним из главных источников, обеспечивавших шакирдов были отходничество и заработки на каникулах. На лето, когда занятия в медресе приостанавливались из-за изнуряющей жары, молодые люди рассеивались по окрестностям на заработки. Летом татарские шакирды уходили в казахские и узбекские кочевья. Ахмад аль-Барангави описывает, как из-за отсутствия денег на дорогу домой в Вятскую губернию он отправился на лето к кочевникам-казахам Бухарского эмирата. Там шакирды работали муаллимами и выполняли обязанности мулл, обучая детей грамоте, читая заупокойные молитвы и совершая обряды. Взамен они получали скот, шерсть, деньги и еду, что позволяло им выжить и оплатить учебу на следующий год.
Аль-Барангави с глубоким уважением отзывается о кочевых казахах, отмечая их искреннее благочестие, гостеприимство и уважение к исламскому знанию.
Учебный день в таких знаменитых медресе, как Мир-Араб, Кукельташ или Мир-Исак, строился вокруг традиционной многовековой системы.
Учились по так называемой «бухарской программе», основанной на детальном изучении грамматики арабского языка, логики (мантык), мусульманского права (фикх) и богословия (калам).
Особенностью Бухары была мубахаса – традиция публичных учебных споров. Шакирды собирались во дворах медресе и часами доказывали друг другу правильность толкования той или иной фразы из средневекового трактата. Это развивало невероятную риторику, но часто превращалось в спор ради спора.
Когда Абу Юсуф был кады, ему задали один вопрос, но он сказал, что не знает ответа. Люди, задавшие вопрос сказали: – Ты каждый день получаешь зарплату из государственной казны, а потом на наш вопрос отвечаешь «не знаю». Абу Юсуф (рахимахуллах) ответил им: – Я получаю зарплату за то, что я знаю. Если бы я получал деньги за то, чего я не знаю, то всех богатств мира не хватило бы на мою зарплату.
Все мы – будущие или уже родители, и на каждого из нас возложена священная миссия воспитания праведного человека. Вот пять основных ошибок, которые совершают родители при воспитании своих детей, избежание которых упростит эту задачу
Радикальная террористическая организация ИГИЛ, позиционирующая себя как исламская организация, продолжает уничтожать культурно-исторические ценности. Боевики с одинаковой жестокостью уничтожают исторические памятники как общемировой, так и мусульманской культуры. Сравняв с землей архитектурно-исторические памятники, возраст которых более трех тысяч лет, ИГИЛовцы с тем же хладнокровием взорвали мечеть Хема Кадо и расположенные в них усыпальницы, относящиеся к османскому периоду.
Каждый человек будет подвергнут испытаниям и никто не войдет в Рай, не будучи испытанным. Когда человек сталкивается с трудностями и испытаниями
На протяжении долгого времени считалось, что все тело чувствительно к боли. Тогда еще не было известно, что в теле есть нервные клетки, которые отвечают за «транспортацию» всех видов боли и других ощущений, пока последние исследования не открыли роль специальных нервных окончаний, регулирующих «транспортацию боли».
Как между собой связаны отношения с людьми и отношения с Аллахом?
Приехала в деревню, бабушка ругается, что не закапываю волосы с расчески в землю. С ногтями та же ситуация. Как быть?