В 1912 году прошли выборы в четвертую Думу. С. Максуди вновь выставил свою кандидатуру, но был отстранен от выборов под предлогом отсутствия у него имущественного ценза, хотя при избрании в Думу предыдущего созыва этот вопрос не поднимался.
Своими яркими выступлениями с думской трибуны и, в особенности, во время визита объединенной делегации депутатов Думы и Государственного совета в Англию в 1909 году, в которых он неоднократно поднимал проблемы мусульман, он заслужил настоящую ненависть со стороны махровых реакционеров и шовинистов, которые приложили все усилия, чтобы не допустить его избрания.
В четвертую Думу прошло всего шесть депутатов-мусульман: К.-М. Тевкелев, И. Ахтямов, Г.Байтеряков. Ю.Джафаров. Г. Еникеев, М. Миннигалеев.
Характеризуя в своих мемуарах состав мусульманской фракции в IV Думе известный национальный деятель З. Валидов отзывался достаточно скептически. По его словам, глава фракции К. Тевкелев был «честным и знающим человеком, но очень старым [65 лет]…воспитанный в русской среде он не знал досконально всех мусульманских проблем». И.Ахтямов «погряз в мелочах, и его работа не была плодотворной», депутат от Оренбургской губернии Г. Еникеев «был малообразован, нерешителен и труслив».
В связи с изменившейся политической ситуацией и новыми условиями работы в Думе по инициативе депутатов-мусульман в июне 1914 года в Петербурге был проведен IV Всероссийский мусульманский съезд. Фактически он стал съездом тюркоязычных мусульман. На нем обсуждались решения предыдущих трех съездов, которые не удалось претворить в жизнь. Как и на предыдущих съездах, много говорилось об образовании, о том, как сделать так, чтобы новое поколение мусульман было образовано «не хуже русских». Вновь обсуждали возможность восстановления избирательных прав населения Туркестана. Также на съезде был признан провал попытки создания общероссийской исламской партии, ведь «Иттифак-аль-муслимин» так и не удалось зарегистрировать.
Делегаты съезда вновь озвучили необходимость добиваться принятия всех требований мусульман, которые не были удовлетворены за все годы с начала парламентской деятельности в России, но всего 6 депутатов, составлявшие мусульманскую фракцию Думы были явно не в состоянии этого сделать.
Фактически IV Дума проработала полноценно два года, а во время Первой мировой войны ее деятельность постоянно прерывалась. Члены мусульманской фракции ничем особенным за эти годы себя не проявили.
С началом Первой мировой войны депутаты-мусульмане Г. Еникеев, И. Ахтямов и Ю.Джафаров выступили с патриотическим заявлением: «В полном сознании долга своего перед Родиной мусульмане готовы на всякие жертвы и в полном единении со всеми русскими гражданами до конца будут бороться и защищать честь и целость России. В эти дни тяжелых испытаний для нашей Родины мы чувствуем себя только сынами великой России и в этом могучем чувстве солидарности – мы верим – залог нашего успеха и горе наших врагов».
Из-за малочисленности мусульманской фракции возникла необходимость направить на помощь депутатам представителей от губерний с мусульманским населением. Уфимскую губернию представлял Заки Валидов, Северный Кавказ – Ахмед Цаликов, Крым – Исмаил Леманов, Туркестан – Мустафа Чокаев, Азербайджан – Алимардан Топчибаши и Халил Хасмагомедов. В основном пришлось заниматься вопросами обеспечения прав туркестанцев, которых направляли на работы в прифронтовую зону. В этом вопросе, по воспоминаниям Валидова пришлось плотно работать с депутатом Керенским (будущим главой Временного правительства), который вырос в Ташкенте, где его отец работал инспектором просвещения.
25 февраля 1917 года царь издал указ о роспуске Думы, но она отказалась распускаться, и её членами 27 февраля был образован Временный комитет Государственной думы, де-факто принявший на себя функции верховной власти, сформировав Временное правительство России.
Для членов мусульманской фракции революция стала полной неожиданностью: все тот же Валидов вспоминает, что известие о свержении царя застало членов фракции спящими. Все его призывы выйти на улицу оказались тщетными. Депутаты-мусульмане были уверены, что это обыкновенный бунт и скоро он будет подавлен.
Однако события развивались стремительно, и уже в марте мусульманская фракция решает созвать очередной съезд мусульман.
Среди самих мусульманских политических активистов разгорелись споры о будущем государственном устройстве России: часть мусульманских активистов (Ахмед Цаликов, Шакир Мухамедьяров, Гаяз Исхаки) выступали за унитарное государство, Заки Валиди, быстро выдвинувшийся в национальные лидеры - за федерацию. Сторонники федерализма на съезде победили. Был создан исполнительный комитет мусульман (ИКОМУС).
Политическая деятельность мусульман выходила на новый уровень. Впрочем, это тема для отдельной статьи.
Подводя итоги деятельности мусульман в царской Думе можно отметить, что, во-первых они не смогли создать свою партию, поэтому вынуждены были присоединяться к другим партиям, программа и повестка дня которых не всегда и не во всем совпадала с интересами мусульман.
Депутаты-мусульмане, действуя во все время сужающемся правовом поле Российской империи, не смогли эффективно отстаивать права мусульманского населения. Царское правительство попросту игнорировало их требования.
Являясь меньшинством, мусульманские политические деятели вынуждены были действовать в русле господствующих политических тенденций, а последующие события революции и Гражданской войны лишь подтвердили это. Российские мусульмане не смогли реализовать ни один свой политический проект, являясь лишь объектом политики доминирующих политических сил.
На фото: Участники IV Всероссийского мусульманского съезда в Санкт-Петербурге. Июнь 1914 года.
Ильдар Мухамеджанов
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Анас ибн Малик (радыйАллаху анху) передал, как однажды находясь у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), он увидел незнакомца, который совершал ду’а. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) спросил у Анаса: «Ведомо ли тебе что говорит этот человек и в связи с чем он совершает молитву?» И сам же ответил на заданный вопрос: «Он молится Всевышнему и просит у Творца, называя Его таким именем, что его ду’а, в тот же миг будет воспринято”
Признаками сглаза могут быть: тоска, грусть, головная боль, слабость, апатия, тяжелое дыхание, пессимизм и нервозность. В соответствии со словами посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказавшего «Сглаз способен свести человека в могилу», указывают на то, что человек подвергшийся сглазу, является тяжело больным, но не способным объяснить свой недуг. Если такой человек обратится к врачу, то все исследования и анализы не выявят какого-либо недуга
В начале января 2015 г. в российский кинопрокат выходит очередной фильм-экранизация известных библейских сюжетов. На этот раз объектом внимания в фильме «Исход: цари и боги» становиться Моисей, в священном Коране именуемый как пророк Муса (а.с.). С этой личностью связан исход еврейского народа из Египта и предшествующие ему события в самом Египте именуемые "10 казней египетских".
Существование зодиакальных созвездий является бесспорной истиной, однако они не обладают каким-либо влиянием на жизнь человека. Аллах Всевышний говорит в Коране:
Заслужить довольство Всевышнего Создателя – одна из главных целей любого верующего человека, проживающего на этом свете. Все свои поступки и деяния он пытается оценивать именно через эту призму, являющуюся эталоном для любого из нас. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию ряд аятов Священного Корана, в которых говориться о довольстве Всемогущего Аллаха и путях достижения Его.
Недалеко от Иордании по середине пустыни находится удивительное дерево, под которым, как полагают, отдыхал Посланник Аллаха (мир ему) во время своего первого путешествия в Сирию. Тогда ему было всего 12 лет. Именно во время этой поездки монах Бухайра заметил в маленьком Мухаммаде признаки приближающегося пророчества. Он стал свидетелем того, как за караваном, в котором шел Посланник Аллаха (мир ему) постоянно плыло облако. Оно останавливалось, когда останавливался караван, и продолжало двигаться, когда караван продолжал свой путь.
Как мы можем заслужить защиту от Всевышнего Аллаха? Итак, прежде всего, нужно сделать привычкой регулярное чтение этих сур. Так вы получите не только защиту, но и награду за следование Сунне Пророка Мухаммада (мир ему). Сегодня мы поговрим о суре "аль-Фаляк"
В исламе обязанности человека перед Всевышним определены исходя из его возможностей. Давайте рассмотрим в каком случае можно читать намаз сидя?