«В мусульманских странах» так называются путевые заметки общественного деятеля и писателя Гаяз Исхаки (1878-1954). Впервые они были опубликованы в журнале “Яңа милли юл” (“Новый путь нации”) в 1932 году. Автор был среди делегатов Всемирного конгресса мусульман. Для нас представляют интерес впечатления и наблюдения мастера пера об образе жизни и взглядах мусульман Палестины и Египта более 80 лет назад.
Islam-today продолжает публикацию очерка.
Для меня этот городок – Гакка представлял интерес еще и потому, что здесь располагалось захоронение основоположника, так называемого, «бахаизма» - Бахауллы. Недалеко от его могилы были выстроены даже гостиницы для паломников. Как известно, во второй половине XIX века в мире Ислама появился совершенно новый масхаб. Иногда его еще называют «мазхаб баби» или в европейской огласовке «бабизм». Это название берет начало от имени действительного создателя данного течения иранского ученого и проповедника Саида Али Мухаммада аш-Ширази Баба. Его мазхаб в Иране называют также «бадмазхабом» или неправильным, недозволенным мазхабом.
Не случайно сам проповедник был взят под стражу и расстрелян. Идеи мученика были подхвачены Бахауллой, который родился в Тегеране в 1260 году по хиджре. Этот человек придал учению завершенный вид с религиозными ритуалами и традициями. Главная цель сторонников течения - объединить все мировые религии в единое целое и создать условия для представителей каждой религии совершать свои религиозные ритуалы и богослужения. (В XIX веке, например, торговец из города Саратова по фамилии Курамшин загорелся идеей создания аналогичного мазхаба и даже выпустил какую-то книгу – прим. Г.Исхаки). И хазрати Баб и этот Бахаулла были выходцами из мира Ислама и не случайно в основе их учения были положены идеи мусульманской религии. И у них имеется намаз и ураза, однако, приверженцы бахаизма совершают лишь три намаза в день, а ураза длится всего девятнадцать дней.
Они придумали и свои молитвы, имеется у них своя книга, однако она является всего лишь жалкой копией Благородного Корана. В те времена, когда упомянутый Бахаулла начал проповедовать в Иране свои идеи, то правители страны изгнали его и он нашел прибежище в Турции. Султан Абдулмеджид из сострадания определил ему место пребывания в городе Гакка. Здесь то и закончил он свои дни в 1309 году. Свидетельства того как в XIX веке в Исламе наблюдались реформаторские идеи мы видим и из нашей истории. Актуальность их ощущается во взглядах и деятельности наших известных соотечественников и крупных религиозных деятелей таких как Габденнасир аль-Курсави, Шигабутдин аль-Марджани.
Возможно, деятельность и вышеупомянутых деятелей как Баб и Бахаутдин надо рассматривать в таком же ключе, как стремление и даже поиск ответов на вопросы, которые стояли перед мусульманским сообществом в те времена. Однако следует признать и тот факт, что в те годы этот мазхаб вызвал жестокие разногласия и споры среди мусульман, послужил поводом к фитнам-противостоянию. Впоследствии мазхаб довольно широко распространился в Иране и Индии, а его лидер Бахаулла приобрел большую популярность и собрал вокруг себя множество мюридов. Однако течение не удовлетворилось только этим и плавно перетекло в Европу и даже в Америку и завоевало внимание своих приверженцев.
Естественным было наше желание посмотреть на захоронение основателя мазхаба – Бахауллы. Это был, возможно, самый богато украшенный склеп во всем исламском мире. Даже язык не поворачивался назвать его склепом, это был настоящий дворец. Полы его были устланы очень дорогими паласами, а стены украшены великолепными письменами, а вокруг самой могилы были установлены красивейшие свечи. Захоронение буквально утопало в цветах и напоминало благоухающий цветник. Все это не имело никакого отношения к восточной традиции, и было целиком заимствовано из Европы и стоило баснословных денег. Прилегающая территория была облагорожена, и представляло собой большой парк.
На его территории имеются несколько каменных зданий, напоминающих богато декорированные дворцы средневековых вельмож в викторианском стиле. В одном из них в настоящее время проживают дочери Бахаутдина со своими семьями, в других располагаются его мюриды и последователи. Здесь же при жизни проживал и сам глава мазхаба. Нам посчастливилось побывать и осмотреть одну из гостиниц, которая блистала чистотой и уютом. Хотя могла быть отнесена к отелю среднего пошиба одной из крупных европейских столиц. Здесь было все и спальные комнаты, кабинеты, столовые, библиотеки, бассейны и душевые. В читальне мы обнаружили объемистую картотеку на десятки тысяч книг, газет и журналов о бахаизме.
Книжные полки и столы уставлены книгами в ярких обложках, которые ждут своих читателей-приверженцев бахаизма. Номера гостиниц также ждут новых адептов-мюридов и все это совершенно бесплатно. Не потребуют здесь оплаты и за питание. Со всем этим хозяйством знакомил нас азербайджанец из Ирана. Мы с ним изъяснялись на азербайджанском диалекте турецкого языка. Он показал нам жилище Бахауллы, его записи, книги. Все это бережно сохраняется. На мой вопрос: «Кто же присматривает за всем этим добром?» Экскурсовод ответил: «Я сам и последователь бахаизма-выходец из Японии». Меня интересовал вопрос, откуда поступают средства на содержание всего хозяйства и имеется ли фонд. Мой собеседник ответил, что все средства поступают от мюридов, ведь святая их обязанность - сохранение могилы учителя и памяти о нем.
Когда мы покидали дворец, нам навстречу попались три старые англичанки весьма неприглядной внешности и рядом с ними какой-то японец. Наш сопровождающий пояснил, что это мюриды-последователи Бахаутдина, прибывшие сюда недавно из Америки. Заправлял всеми делами после смерти Бахаутдина его сын по имени Гиас, а настоящее время руководит хозяйством внук по имени Шауки, который проживает в Хайфе. Мне также поведали о том, что этот Гиас не порывал с Исламом и каңдую неделю приходил на пятничный намаз в мечеть, раздавал щедрой рукой милостыню нуждающимся, а вот молодой Шауки, обучавшийся в Европе. Совершенно отошел от Ислама.
Islam-today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Наступает самое благословенное время священного месяца. Поток милости и благословения спускается на верующих в течение последних десяти ночей месяца Рамадан
Людей часто волнует вопрос возмездия. Нанесенная несправедливость висит над душами многих в виде ожидания: когда же обидчик будет наказан. Слово «бумеранг» для таких людей приобретает особое значение – как символ того, что справедливость восторжествует. Вообще бумеранг – это охотничье оружие, которое использовалось, чтобы поражать им своих жертв. Не возвращается бумеранг только в одном случае – если он все-таки задел или ранил свою цель.
Это суджуд ваджиб для читающего Коран и слушающего. Время его исполнения может быть коротким и длинным. В намазе он совершается сразу же, после того как читается аят саджда. (В Коране есть места после некоторых аятов, в середине или в конце сур, указывающие об обязательном совершении суджуда). Во время намаза после чтения такого аята совершается суджуд, после этого молящийся встает и продолжает намаз с того места где остановился на саджда.
Можно ли отмечать день матери? Ведь, в сущности, каждый день, должен быть днем матери.
Священный Коран рассказывает нам историю Пророка Исы (Иисуса), мир ему. Он был одним из любимых посланников Всевышнего Аллаха. Священный Коран напоминает нам чудесное рождение Исы, мир ему, его учение, чудеса, которые он показывал с дозволения Всевышнего Аллаха. Священный Коран также напоминает нам о его жизни, как пророка Аллаха.
Ахмад бин Хамбаль и Бухари в своих сборниках приводят хадис, где, по преданию от Анас бин Малика (да будет им доволен Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Увидевший меня во сне, увидел меня по настоящему, ибо шайтан не может явиться в моем образе».
Вопрос: Можно ли совершать таравих-намаз одному дома, проснувшись на сухур?
Вопрос: не могли бы вы рассказать о случае, когда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) плакал, прося Аллаха о защите своей уммы? Заранее благодарю.