Важность любви сердцем, а не телом, ради довольства Всевышнего, важность доброго отношения к детям, общество, полное пороков и несовершенств, имеющее внутри себя что-то светлое, - эти темы подняли в своих работах участники вот уже X Студенческого фестиваля культуры мусульманских народов и любительского кино, который прошёл в стенах Российского исламского института в рамках юбилейных мероприятий, приуроченных к 20-летию вуза.
В ходе фестиваля студенты РИИ предоставили на суд компетентного жюри не только любительские фильмы, которые, надо отметить, ребята сделали полностью сами, начиная от сценария и заканчивая монтажом, но и небольшие театрализованные постановки.
Всего было учреждено 7 номинаций: лучшая режиссерская работа, лучшая операторская работа, лучший сценарий, лучшая мужская роль, лучшая женская роль, лучшее выступление и гран-при фестиваля. Победители получили не только диплом, но и денежное вознаграждение.
Прежде чем непосредственно приступить к просмотру короткометражных фильмов, каждый из пяти факультетов предоставил жюри под руководством Миляуши Айтугановой, окунуться в культуру и традиции иных народов, угоститься национальными блюдами и на минутку задумать о том, какой будет наша жизнь в 2050 году.
Так, студенты направления «Лингвистика» представляли культуры таких республик, как Таджикистан, Азербайджан и Татарстан. А будущие экономисты рассказали о том, какой чай пьют в Марокко и почему там самые сочные финики.
Студенты факультета журналистики с самого порога смогли заворожить жюри горячими кавказскими танцами, а каждый желающий смог сфотографироваться в полном облачении горца.
Под восточные узбекские ритмы члены жюри попробовали узбекский плов, приготовленный будущими теологами угостились фруктами и насладились настоящей самсой.
А студенты направления «Исламские науки» позволили каждому перенестись немного вперёд – в 2050 год, когда мир и согласие стали обыденным явлением в каждом уголке планеты, а боль, обиды и ненависть совсем исчезли с лица земли.
По итогам смотр экспозиций в номинации «Национальная кухня» победу одержал факультет лингвистики, а вот лучшая презентация, по мнению жюри, была у факультета исламских наук. Приз за лучшие национальные костюмы взяли студенты направления «журналистика».
Что касается небольших, но очень ярких и философских фильмов, которые сняли ребята, то здесь поднимались абсолютно разные темы: сила дружбы, которая не зависит от выпадающих на долю человека невзгод и сложностей; диалог семейной пары о любви и важности любви душой, ради довольства Всевышнего, как было завещано нам Пророком (мир ему и благословение); важность позитивного влияния на детей, доброжелательного отношения к ним; о проблемах общества – о его пороках и несовершенствах, имеющих всё же внутри что-то светлое и чистое; чувство сострадания и взаимовыручки; важность времени.
В итоге номинации по картинам распределились следующим образом:
Лучшая актёрская игра – факультет экономики.
Лучший сценарий – факультет теологии.
Лучшая операторская работа – факультет журналистики.
Приз зрительских симпатий – лингвистика.
Гран-при фестиваля – факультет лингвистики.
- Зачастую через искусство получается донести больше. Сегодня я окунулась в совершенно иную атмосферу, которой больше нигде нет. Надеюсь, что в ближайшем будущем мы увидим ваши работы на Казанском международном фестивале мусульманского кино, - подытожила Миляуша Айтуганова, исполнительный директор Казанского международного фестиваля мусульманского кино.
Ильмира Гафиятуллина
Ислам богат событиями, наполняющими его героическую и драматическую историю. Деятельность халифа Али (Али ибн Абу Талиб), ставшего четвёртым праведным халифом наполнена важными, с исторической и религиозной точки зрения, событиями. Праведный халиф Али встречается в истории и под другими именами: Абу Хасан, Абу Тураб и Хайдар. Али был братом и зятем Пророка Мухаммада( мир ему и благословение Всевышнего!). Фигура праведного халифа Али взошла на небосклоне истории Арабского халифата в самые тяжёлые для страны времена. Государство находилось в смутном положении, шла гражданская война. В такие периоды обществу нужны мудрые правители, способные остановить кровопролитие, привести в порядок государственные институты, наладить деятельность суда и вернуть страну в мирное русло. Историческая роль халифа Али в Исламе После убийства халифа Усмана, когда общество было расколото на части, народ обратился к Али с просьбой взять управление Халифатом в свои руки. Заручившись поддержкой своих сподвижников, собрав армию, Али нанёс сокрушительное поражение войскам мятежников в битве под Басрой в 656 году, вошедшей в историю под названием «Верблюжья». Страна заслуживала мира, но внутренние противоречия не давали возможности для её спокойного развития. Мятежные группировки в Египте и в Ираке под предводительством Му`авии ибн Абу Суфьяна начали открытый мятеж против халифа Али. Армия Али смогла одержать победу при Сиффине в 657 году, но до мира было ещё далеко. Образовавшаяся мятежная секта хариджитов восстала против халифа Али. В битве при Нахраване в 658 году, армия халифа Али вновь одерживает победу, но до конца разгромить мятежников не получается. Воспользовавшись нестабильностью, внутренними раздорами, хариджиты сумели осуществить заговор против халифа. Армия Али смогла противостоять войскам Му`авии, но сам халиф попав в плен был убит. После смерти праведного халифа Али в Исламе началось противостояние между суннитами и шиитами. Все усилия, попытки мудрецов Ислама устранить противоречия не привели к желаемому результату. Четвёртый праведный халиф Али – выдающийся политический и религиозный деятель в истории Ислама и Халифата. В жизни сам Али пережил много значимых событий. Принятие Ислама, поддержка пророка и своего учителя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) в самые тяжёлые минуты его жизни, деятельность в качестве кади позволили Али стать тем, кем он вошёл в историю и заслужил любовь народа. Природная мудрость, тяга к знаниям, понимание закона и справедливости, умение вести политический диалог и беседовать с политическими противниками, сделали Али поистине великим государственным деятелем.
В соответствии со своим естеством мы днем работаем и устаем, а ночью спим, чтобы отдохнуть. Как минимум человек спит шесть часов в сутки, то есть проводит во сне ¼ часть своей жизни. Это совсем не мало. Если и в такой важно части человеческой жизни как сон, соблюдать сунну, то время, проведенное во сне, может стать поклонением, с позволения Аллаха.
Почему Коран описывал переднюю часть головы как лживую и грешную? Почему Коран не говорил, что человек лживый и грешный? Какова связь между передней частью головы и лживостью и греховностью? И какие еще факты от человеческом мозге нам неизвестны?
Фотографии, не нуждающиеся в комментариях.
Благодарность Аллаху должна быть естественным состоянием мусульманина, независимо от обстоятельств. Всевышний Аллах сказал: «Так поминайте же Меня, (и) Я вспомню вас, благодарите Меня, не будьте неблагодарными…» («Корова», 152).
Вопрос: не могли бы вы рассказать о том, какие дуа нужно читать по утрам, а также как их нужно произносить и их значение? Спасибо большое!
По делам, которые совершает человек, окружающие понимают, верующий он,или только называется таковым. Сколько бы человек не уверял окружающих в своей праведности, никто не будет верить ему, пока люди не увидят в его поступках благого нрава верующего.
Есть сура в Коране, которая читается умирающим и умершим, а для живых она – напоминание о бренности этого мира и неизбежности смерти.