Продолжаем вас знакомить с историей татарской общины эстонского города Нарва. В 1928 году община была официально зарегистрирована как «Нарвский Магометанский Приход» («Narva Muhamedi Kogudus»).
Читайте также: Мусульмане Эстонии: из истории татарской общины Нарвы
Большую роль в создании общины сыграла татарская община Финляндии, в частности имам Вали Ахмед Хаким. На собранные пожертвования мусульман Эстонии и Финляндии община смогла приобрести отдельное здание.
Вот что об этом в 1928 году писала эстонская пресса:
«Нарва – центр ислама. Мусульмане создали в Нарве мечеть и основали школу.
Татары, проживающие в Эстонии, которых насчитывается более 300 человек выбрали нашу Нарву центром своего пробуждающегося самосознания и культурной жизни. В настоящее время в Нарве проживает 76 татар, а в Таллинне - 100 татар, меньше в других частях Эстонии. Сегодняшние эстонские татары нашли свою родину на севере.
…Татары-мусульмане, теперь пытаются сплотиться, чтобы сохранить свое происхождение. Прошлой зимой в Нарве был создан магометанский приход с целью удовлетворения религиозных, благотворительных, образовательных и воспитательных потребностей своих членов. Для достижения этой цели община может создавать свои собственные молитвенные дома и места захоронения, а также школы, читальные залы, библиотеки, приюты и т.д.
В настоящее время нарвский магометанский приход празднует в своем частном доме в молитвенной комнате, но есть намерение собственными силами построить мечеть. С этой целью мы также надеемся получить материальную поддержку от мусульман в соседних странах. Также у татар есть желание открыть собственную школу. Первоначально в основном в виде более коротких курсов. Учитель будет приглашен либо из Финляндии, либо из Германии. В ближайшее время пару местных девушек отправят в Финляндию, чтобы познакомиться с жизнью тамошних мусульман.
Это интересно: Мусульмане Эстонии: как татары превращали пожарное депо Таллина в мечеть
Нарвский магометанский приход в настоящее время возглавляют З. Шахмаер (Закир Фатхулла Шахмай – председатель), З. Сейфуллин (Зиннатулла Сайфулла – заместитель председателя), М. Хаердинов (Мустафа Хайретдин – казначей) и С. Нисаметдинов (Сафа Низаметдин – секретарь), приходской священнослужитель И. Девлетшин (Исмагил Давлетшах)» [Газета «Северный дом» («Põhja Koda»), 1928 год].
А вот что через год (1929 год) о мусульманской общине татар Нарвы писала газета «Северная Эстония» («Põhja Eesti»):
«В 1928 году в Нарве была основан магометанский приход. Теперь вокруг него собрались все сторонники мусульманства, живущие в Нарве и Эстонии, в основном татары. В нынешнее время около 100 татар живут в Нарве и столько же в других городах и сельской местности Эстонии.
Магометанским приходом Нарвы руководит З. Алихожин (Зариф Алихожин – возглавил общину после Закира Шахмая), а секретарем общины является ученик Сафа Нисаметин (Сафа Низаметдин), который год назад окончил среднюю школу Нарвы.
Возникла также проблема образования мусульманской молодежи. Кроме того, раньше дети ходили в русские школы, но теперь татары больше не отправляют своих детей в русские школы. Теперь было решено создать свою собственную школу для мусульман.
…в Нарве организован трехмесячный курс обучения, где детей будет обучать Сейфулла (Зиннатулла Сайфулла), вице-президент прихода. Кроме того, община решила основать в Нарве мечеть.» [Газета «Северная Эстония» («Põhja Eesti»), 1929 год].
«Под изменением естества подразумевается надевание женщинами париков. Так как этим действием женщина ищет себе путь к прелюбодеянию» (Хасан Басри)
В этом аяте говорится о ниспослании нам от нашего Господа одной истины. Эта истина заключается в принесенных нашим Пророком (мир ему и благословение Всевышнего!) принципах, которые поясняют Коран и истинную религию. Поэтому являются правильными ниспосланные Аллахом поучения и принесенные нашим Пророком основные положения, которые касаются религиозных убеждений и образа жизни. Однако люди свободны в выборе следования по истинному пути, установленному Господом миров.
Итак, учимся уходить от банальности в мышлении, делая гибкими мыслительные процессы. Первое упражнение заключается в том, чтобы найти десятки способов рационального употребления одного и того же предмета. Например, подумайте, что можно полезного сделать с зубной щеткой?
Век, в котором мы живем, является таким периодом, когда уже сбылась большая часть признаков наступающего конца света. Когда в современном мире один за другим стали появляться божественные знаки, мы стали свидетелями беспрецедентного...
Любовь к красивому и стремление красиво выглядеть, являются частью естества человека. Ислам же является религией естества. Религия естества не запрещает присущие естеству человека желания, а стремится к тому, чтобы эти желания удовлетворялись в законной форме, соответствующей этому самому естеству. Поэтому, если украшение соответствует этому естеству, то оно считается нормальным, если же украшение искажает естество человека, то оно считается ненормальным. То есть, если первое является халялем, то второе является харамом.
В риваятах сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) проводил в посте первые девять дней месяца Зульхиджа (Абу Давуд, Саум, 62), поэтому соблюдение поста в течение девяти дней предшествующих празднику Курбан-байрам, является мустахабом. Десятый день месяца Зульхиджа, является первым днем праздника Курбан-байрам, а в дни праздника пост не соблюдается (Бухари, Саум, 66; Абу Давуд, Саум, 48). В день праздника лучше всего ничего не есть с утра, чтобы первой пищей в этот день стало мясо жертвенного животного.
Пчела – чрезвычайно интересное и удивительное насекомое. Ей посвящена целая сура Корана «ан-Нахль».В ней пчела и ее полезная деятельность приводится как пример знамений Всевышнего, которые должны заставить человека задуматься о Его мудрости и могуществе
Рассказы о чудесах Пророка (мир ему), связанных с передачей сокровенных знаний, дошли до нас через многих людей, которые абсолютно не могли объединиться на основе лжи. Вот некоторые из этих рассказов...