Человек, благодаря которому Индонезия стала мусульманской страной
В свое время жил один купец, который занимался торговлей тканями. Однажды он решил испытать свое счастье в далеких странах. Он загрузил свои товары на корабль и отправился в путь.
После длинного путешествия судьба привела его на берега Индонезии. Эта страна ему очень понравилась, и он решил здесь остаться жить.
Купец открыл скромную лавку, где продолжал заниматься своим любимым делом – торговать тканями. Его ткани были очень красивыми и качественными.
Однако купец был человеком неприхотливым, всегда довольствовался малым и продавал свои товары без большой наценки.
Он был набожным человеком и руководствовался следующим принципом: пусть прибыль будет малой, но угодной Всевышнему.
Однажды ему пришлось задержаться, и он поздно пришел в свою лавку. К его приходу помощник успел продать много товара и получить хорошую прибыль.
Радостный купец от любопытства спросил помощника: «Какие ткани тебе удалось продать?» В ответ помощник показал купцу на ткани. Купец снова спросил: «А по какой цене ты их продал?»
Помощник ответил: «Десять дирхемов за метр». С лица купца исчезло чувство радости. Он спросил: «Цена этой ткани пять дирхемов за метр, почему ты ее продал за десять? Помощник ответил: «Я хотел для нас заработать больше».
Купец продолжил: «Мы обошлись несправедливо с нашим покупателем. Знаешь ли ты его, и где он живет?» Помощник утвердительно ответил: «Знаю».
Через некоторое время помощник привел покупателя в лавку. Купец, увидев покупателя, стал просить у него прощения. Он с извинениями вернул ему лишние пять дирхемов. Покупатель был очень удивлен такому отношению. Пожалуй, такое с ним происходило впервые. Он взял деньги и ушел.
Эта история стала быстро распространяться среди простого народа, и вскоре о ней узнал местный правитель. Он приказал привести к нему купца и спросил у него: «До меня дошли слухи о том, как ты честно обошелся с покупателем. Я впервые такое вижу. Почему ты так поступаешь? Что тобою движет?»
Купец ответил: «Я купец и являюсь мусульманином. Ислам и Всевышний велят нам вести себя честно. Это религия справедливости. Я поступил с покупателем несправедливо и лишь хотел исправить положение».
После этого правитель стал расспрашивать купца об исламе. А купец стал подробно отвечать на его вопросы. Правитель впервые слышал об исламе и Всевышнем. Через некоторое время он принял ислам. После правителя ислам приняли его приближенные и простой народ.
Сейчас население Индонезии составляет более 270 миллионов человек и 88% из них исповедуют ислам. А весь секрет распространения ислама в Индонезии скрыт в ткани стоимостью в пять дирхемов.
Лишь то, что купец жил согласно своей вере, довольствовался малым, был честным и искренним, а также делился этим со своим окружением, сделали такое огромное дело – благодаря этому целая страна приняла ислам. Да смилуется Всевышний над ним!
Читайте также:
-
Джинны и переселение душ
Одним из видов обмана джиннами людей можем считаться существование реинкарнаций, то есть неоднократного переселения души умершего человека в иные тела. По мнению сторонников реинкарнации, созданная душа не может дойти до полного совершенства, прожив на свете в одном теле определенное количество лет. Душа возвращается на землю в ином теле до тех пор, пока не станет совершенной.
-
И хинди, и урду
Удивительно, но есть на свете язык, который принят в качестве государственного в двух разных странах и имеет два названия и алфавита, оставаясь по сути одним и тем же. Это – язык хинди, как его называют в Индии и урду – как его называют в Пакистане.
Конечно, после разделения Британской Индии, где хинди/урду был самым распространенным языком общения, на два государства было предпринято немало попыток искусственно изменить его, чтобы две версии одного языка, принятые в этих странах, кардинально отличались друг от друга. С этой целью многие слова, попавшие в хинди из персидского и арабского языка были заменены словами из древнего языка санскрит, а попавшие в урду из индийских языков –на персидские. Не смотря на это структурно, грамматически эти два языка на самом деле один, хотя и с минимальным и фонетическими различиями
-
16 животных, упомянутых в Коране
В священном Коране о животных говорится в разных контекстах: в одних аятах Всевышний напоминает нам о чудесах и великолепии своих творений, в других – о своей милости и великой щедрости, о том, как он почтил человека и покорил ему животных, дабы он пользовался ими во благо себе. О внимании, которое уделяется в Исламе животным, говорит уже тот факт, что в Коране существуют суры, названные именами некоторых животных
-
Может ли мужчина жениться на жене своего умершего родного брата?
«Однажды одна из жительниц Медины, Ханса бинт Хидам (радыйаллаху анха) пришла к Айше (радыйаллаху анха) и сказала: «О, Айша! Отец хочет выдать меня замуж, за одного из родственников, не считая нужным спрашивать моего мнения. Мне это очень не нравится...
-
Дозволено ли устраивать чаепитие в мечетях?
Что касается приема пищи внутри мечети, то для человека, который не находится...
-
Никак не могу начать читать намаз. Мне кажется это очень тяжело...
Здравствуйте. Мне 26 лет, я являюсь этническим мусульманином. На протяжении долгого времени я хочу начать совершать намаз, но все никак не соберусь. Намаз мне кажется чем-то очень тяжелым. Подскажите, что мне делать?
-
Первый, кто воскреснет из могилы в Судный день
В Судный день Аллах повелит небу пролить дождь, небо будет лить дождь в течение сорока дней. И станут благодаря этой дождевой воде расти тела всех созданий, подобно траве. Их тела вырастут такими, какими были раньше в совершенным виде. Затем Всевышний Аллах скажет: «Пусть оживут Исрафил и поднимающие Трон». Они оживут по приказу Аллаха. Затем Аллах прикажет Исрафилю (мир ему) вложить трубу в рот. После этого Аллах скажет: «Пусть оживут Джибрил и Микаил (мир им)». И они оживут по приказу Аллаха. Затем Аллах повелит Исрафилю (мир ему) затрубить в трубу, чтобы воскресить мертвых.
-
Татары в стране татар
Татарская составляющая российской истории всегда была под запретом: и в царской России, и при Советах. До сих пор “доброжелатели” пишут кляузы, будучи убежденными в том, что татары, изучающие свою историю, совершают преступление.