В Марокко есть одно необычное, но очень притягательное место, которое напоминает мусульманам о бренности земного мира и о важности мира вечного. Речь идёт о кладбище Баб-аль-Фатух (Баб-Фтух), которое раскинулось на травянистых холмах за пределами тысячелетних стен Фес-аль-Бали.
Названное в честь городских ворот, рядом с которыми оно расположено, кладбище хорошо известно как место упокоения многочисленных святых и учёных, которые когда-то жили и умерли в стенах Медины.
Среди арочных надгробий разбросаны небольшие куполообразные мавзолеи – куббы. В каждом из них свой последний земной покой обрели учёные, духовные наставники, которые оставили неизгладимый след в жизни города и его жителей.
Могилы плотно расположены на неровных склонах холмов, и чёткого порядка их размещения нет. За главными воротами расположилось нечто вроде открытого двора.
Прямо перед посетителем сразу возникают две тонкие арки в форме подковы, которые ведут к крытому ограждению, в то время как большая арка – к куполообразному ограждению с правой стороны.
Внутри – могилы отдельных людей, на стене висят таблички на арабском языке с их именами. Среди тех, кто похоронен здесь, – Касим аль Касааси (ум. 1672), который родился и проживал в Фесе, хотя его предки были родом из Андалусии.
Рядом расположилась другая кубба, которая огорожена садом с красивым кафельным полом. Впереди – небольшой куполообразный мавзолей Юсуфа аль Фаси (ум. 1604), основателя завии Фасси и школы, которая просуществовала 300 лет.
Он был членом сильсиля Даркави и в 1578 году принял участие в знаменитой битве при Ксар-эль-Кебире против португальцев. Само кладбище разделено на две части дорогой, которая проходит прямо через него.
Амазигский учёный XII века Сиди Али ибн Харзихим (ум. 1163) также похоронен в Баб-аль-Футухе. Родившийся в Фесе, он был духовным учителем Абу Мадьяна, преподавал в университете Каравийин и был мастером газалийской завии в Фесе. Он также выступил против несправедливости династии Альморавидов. Его мавзолей стоит в стороне от остальных.
Прежде чем посетить это место, нужно почитать о людях, похороненных там. Знание чего-то об их жизни и наследии делает этот опыт в целом более значимым.
Все фото: sacredfootsteps.org
Известно, что люди, имеющие хронические болезни, которым тяжело держать пост, должны в виде искупления пожертвовать определенную сумму денег в пользу бедных людей (фидия-садака)
Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) обучил совершать ду’а истихара: О, Боже! Прошу Твоей милости, силы, великой добродетели. В Твоей воле творить, мне не дано этого, в Твоей воле знать, я не ведаю этого. Ты видишь сокрытое. О, Господи! Если Тебе ведомо то, что я готовлюсь предпринять, и не принесет вреда моей вере, тому, что произошло со мной в прошлом, будет в будущем и в настоящем, даруй мне и принеси облегчение мне...
Салман (радыйаллаху ‘анху) рассказывает: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) дал нам наставление в последних числах Ша’бана, сказав, что приближается месяц Рамадан, очень великий, очень благословенный месяц. В этом месяце есть одна ночь, которая превосходит тысячу месяцев. Пост в месяц Рамадан Аллах Та’аля сделал фардом (обязательным), а за ночной намаз-таравих уготовил награду. Если человек в этот месяц приближается к Аллаху Та’аля, совершая хорошие поступки, то это равносильно тому, что если бы он совершил фард в другом месяце, не Рамадане.
Как бы вы ответили на вопрос? Будучи молодым мусульманином, как вы думаете, касается ли (относится ли) вас этот вопрос вообще?
Почему паломники целуют черный камень, и не является ли это ширком?
Все мы сталкиваемся с разными эмоциональными фазами в ежедневной жизни. Иногда мы чувствуем себя воодушевленными, иногда впадаем в уныние и отчаяние. Иногда совершаем грехи и теряем надежду. Иногда у нас опускаются руки. Эта коллекция аятов Корана поможет вам справится с разными эмоциональными переживаниями.
Наверное, каждому мусульманину знакома такая ситуация, когда он совершает дуа огромное количество раз, в каждом намазе искренне просит у Аллаха Всевышнего какую-либо конкретную вещь, но не получает этого. Он задается вопросом: почему Аллах не отвечает на его мольбу?
«Кто сделает что-то дурное и обидит свою душу, совершив грех, и потом, попросит прощения у Аллаха - слава Ему Всевышнему! - он увидит, что Аллах Милостив» (4:110).