Безусловно, опираясь на аяты и хадисы, мы можем утверждать, что джинны так же несут ответственность за совершаемые ими поступки. По велению Всевышнего Создателя они должны избегать запретного и совершать благое, поклоняясь Аллаху, так же как и люди. Это мнение является мнением всех исламских ученых. (Тафсируль-Куртуби, 17/169) .
В Коране сказано:
« Я не создал джиннов и людей, чтобы они принесли Мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу» (Сура Аз-Зарийат, аяты 56-57).
«Мы скажем: «О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники из вашего числа, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими.» (сура Аль-Анам, аят 130)
Как видно из аятов, джинны, ровно как и люди, несут полную ответственность за совершаемые дела.
По преданию Ибни Аббаса (р.а.) Пророк (ﷺ) сказал: «Я был послан джиннам и людям, белым и черным» (Абу Нуаим, Делаилю-Нубувва., №25,1/66). По мнению некоторых ученных, в данном хадисе к «черным» относится к джиннам, где цвет ассоциируется с душой.
Так например в хадисе, по которому Пророк (ﷺ) виделся с Адамом, где справа и слева от него сидели его дети души которых были темными. Ибни Масуд (р.а.) повествует, что во время общения Пророка с джиннами « Промежуток мной и Им (ﷺ) заполнился чем то темным». (Тафсируль-Куртуби, 16/212; Беави, Маалиму-танзиль, 7/267).
В труде именуемом «Аль Акыйдатут-тахавийя» сказано:
«Мухаммад (ﷺ) является избранным рабом Аллаха, Его пророком, над которым довольство Его. Он последний из всех пророков, Он самый любимый из их числа Господом миров. Он был отправлен с истиной и светом, для всех джиннов и для всех созданий.» (Аль-Имамут-Тахави, Аль-Акыйдатут-Тахавийя, 1/22)
Рази в своем тафисре сказал следующее: «В том, что джинны несут ответственность за свои поступки и дела, сошлись во мнении все ученые».
Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Вопрос: Какие условия необходимы, для того чтобы человек был имамом в намазе? Ответ: Для того чтобы вести намаз, то есть быть имамом для других, необходимо соблюдение следующих 6 условий:
Этот нашид поможет вам запомнить все 99 имен Всевышнего Аллаха. «У Аллаха есть прекрасные Имена. Так обращайтесь же к Нему, называя Его этими Именами» (сура 7 «Аль-А’раф», аят 180).
Посланник Аллаха ﷺ был последним пророком с посланием Всевышнего Аллаха. Последнему пророку Аллах Всевышний даровал миссию быть посредником между Ним и Его писанием и верующими. Каждый аят Священного Писания прошел через душу нашего пророка ﷺ, а он стал олицетворением каждого предписания, который Аллах даровал нам в своем руководстве.
Ислам в Италии – само это словосочетание вызывает диссонанс. Ведь подумайте: в государстве, в столице которого находится Ватикан – город-государство, центр Римско-Католической Церкви. Однако давайте заглянем в далекую историю, в глубь веков. Оказывается, в Италии ислам получил широкое распространение раньше многих других западноевропейских стран – еще более тысячи лет назад.
Здравствуйте, по молодости и по не знанию многих повелеваний ислама я совершила очень много грехов, и когда я вышла в замуж, то не была целомудренной. Но меня мой муж взял в жены, и мы живем вот уже больше 4-х лет.
Факих (да будет милостив к нему Аллах) сказал: Мухаммед бин Фазил со своим иснадом передал от Даххака. Он сказал: «Поистине, Аллах прикажет обитателям небес спуститься на землю и окружить людей». Затем спустятся обитатели второго неба. Затем - третьего. После этого - четвертого неба. Таким образом, спустятся все ангелы семи небес. Они выстроятся рядами. Люди не смогут подойти к ним. Аллах сказал в Коране...
Мусульманское приветствие называется салам. Говоря друг-другу «ассаляму алейкум», мусульмане желают друг-другу мира, - именно так (мир тебе) переводится это приветствие с арабского. Мало кто знает, что впервые традиция приветствовать друг-друга, желая мира, появилась благодаря пророкам Мусе и Исе (мир им).
Споры и дискуссии имеют множество подводных камней и опасностей, когда человек может не только не поспособствовать обретению веры другим человеком, но наоборот, оставит у него негативное впечатление о своей религии. Как это может случиться – об этом поговорим далее.