Некоторые верующие с уверенностью могут утверждать, что психология – «западная» наука, даже не подозревая, что мусульмане так же ею занимались и приходили к выводам, актуальным по сей день.
Древние греки считали психические расстройства признаком «наказания свыше за плохие дела, от которого можно избавиться только молитвами». Греческие врачи и философы составляли теории психических расстройств, не проверяя их на практике.
Тот же подход наблюдается и среди религиозных людей различных вероисповеданий – мнение, что расстройства являются либо даром, либо наказанием Творца. Некоторые из «болезней души» были хорошо известны в Древней Месопотамии, Древнем Египте, Персии, Индии, Китае. Однако с приходом Ислама произошла революция во всех сферах тогдашних наук, включая науки о душе.
Мусульманские врачи интересовались всеми областями медицины, включая психологическое здоровье. На ранних этапах изучение психики было частью общей медицины. Со временем наука о душе отделилась и стала самостоятельной областью. С тех пор ученые стали называть ее «илядж ан-нафс» - лечение души или «тиб аль-кальб» - исцеление сердца.
Мусульманские врачи описали множество душевных расстройств, в том числе тревогу, депрессию, меланхолию, эпилепсию, шизофрению, паранойю, забывчивость, сексуальные отклонения, бред преследования и обсессивно-компульсивное расстройство.
Мусульманские врачи были среди первых, кто заговорил о психосоматических заболеваниях и внесли это в словарь терминов. Они также предполагали, что психические расстройства могут быть следствием нарушения химического баланса в мозге.
В средневековом Исламе человека с сильными психическими нарушениями называли «маджнун» (сумасшедший). При этом его не делали изгоем, козлом отпущения или посмешищем. Согласно исламской традиции к таким людям нужно относиться с добротой и заботой.
Обычно их помещали в бимаристаны – госпитали, первые из которых были построены в 9 веке, в правление Харуна ар-Рашида. Врачи больницы смотрели за пациентами, не разделяя их на нации, вероисповедание, положение, пол. Пациенты пребывали там до полного выздоровления.
При каждом госпитале был сад, фонтаны, лекционный зал, библиотека, кухня, аптека и комнаты для молитв для мусульман и для немусульман. При госпиталях так же были музыкальные комнаты и комнаты для отдыха, чтобы пациенты могли занять себя чем-то интересным и чувствовали себя лучше.
В то же время психология или «илядж ан-нафс» отделилась как отдельная область науки. Первые психоневрологические диспансеры были построены в Багдаде, Алеппо, Кордове, Фесе, Каире, Стамбуле. Западные путешественники, побывавшие в мусульманских странах в 12 веке, описывали терапевтические методы, использовавшиеся мусульманами, целительную атмосферу и особое обращение врачей с пациентами этих клиник.
Психиатрические клиники были оборудованы всем необходимым для необходимого лечения и дополнительными материалами для завершения процесса лечения. Мусульманские психологи применяли различные методы - как классические формы психотерапии, так и массаж, лекарства из растений, медитации, когнитивную терапию, лечение Кораном, музыкальную терапию, поэзию, трудотерапию, ванные, ароматерапию, танцы, театр, групповую поддержку (пациенты рассказывали свои истории), спортивные игры, диеты.
Лечение каждого пациента сопровождалось двумя помощниками. Пациенты, страдающие бессонницей, помещались в специальные комнаты, где обычно находился профессиональный рассказчик, который рассказывая истории, способствовал более спокойному и быстрому отходу пациентов ко сну.
Во время правления сельджукидов, а затем и османов, множество «лечебных сообществ» было организовано при мечетях. Что-то вроде современных терапевтических групп. Их называли «такайя». Их организация похожа на современные центры помощи нуждающимся в психологической поддержке, существующим в США и других развитых странах.
Таким образом, можно сделать вывод, что психология – не просто не чуждая мусульманам наука, но и близкая настолько, что наши предшественники в каком-то смысле служат примером для современной западной психологии. Во всяком случае мусульманская психотерапевтическая практика по сути ни в чем не уступает современной западной.
Ася Гагиева
Также по этой теме читайте:
Первый психолог-мусульманин, разработавший концепцию психического здоровья
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если женщина рядом с мужем, то она не может поститься и не может впускать в дом кого-либо без его разрешения» (Бухари, Никаб, 84,86; Муслим, Закят 84).
Для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) главными принципами в семье были любовь, забота, ласка, нежность добродушное отношение к своим супругам. А теплые и нежные слова занимали в его практике семейной жизни особую нишу.
Коран – это Речь Аллаха и самое большое чудо, которое было дано Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Каждый верующий обязан руководствоваться им и знать его достоинство. Именно чтение Корана является источником обильной благодати и помогает обрести душевное спокойствие. О том, как важно читать Священное писание, посланное Всевышним, и какая заключается в этом польза, рассказали на одной из лекций в Галеевской мечети.
Данная книга известного ученого мухаддиса из Марокко шейха Абдуллаха аль-Гумари представляет собой опровержение на одного из самых одиозных современных идеологов ваххабитской секты Насыра аль-Албани. В ней представлены доказательства невежества и лжи этого псевдоученого в области хадиса.
Вопрос: Кто именно из пророков построил Каабу, пророк Адам или же пророк Ибрахим?
Сообщается, что Шакик бин Ибрахим сказал: "Если человек прожил сто лет и не узнал о следующих четырех вещах, то нет для него иного места, кроме как ада.
Гыйбат нельзя допускать даже в своем сердце. Грех злословия велик, однако в шариате есть несколько условий, при которых злословие может быть допустимо. Какие же эти условия?
Мы живем с мужем уже несколько лет. Мы зарегистрировали брак в ЗАГСе, но никах не проводили. Нас все воспринимают как мужа и жену, мы ждем малыша. Нужно ли нам совершить никах или уже поздно? Подскажите, пожалуйста.