Терпение является одним из самых похвальных качеств человека. В Исламе оно занимает особое место, являясь признаком благонравного и нравственного человека.
О терпении, которое мы возводим к арабскому «сабр», много раз упомянуто и в Коране и в хадисах. К примеру:
«И Аллах любит терпеливых» (сура «аль Имран», «Семейство Имрана», аят 146).
«Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми» (сура «Добыча», аят 46).
«И Аллах — с терпеливыми» (сура «аль Бакара», «Корова», аят 249).
«А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали» (сура «ан-Нахль», «Пчёлы», аят 96).
«Ни одному человеку не даровано ничего лучшего и более обширного, чем терпение» (Муслим).
Но что мы в большинстве понимаем под терпением? Часто для нас сабр – это сдержанность, удержание себя в рамках, подавление своих желаний, чувств и мыслей, даже какая-то «блокада» своих ресурсов и возможностей.
Однобокое понимание сабра приводит к тому, что человек, идеализируя сдержанность, не замечает и не пользуется возможностями изменить ситуацию. Например, он терпит голод вместо того, чтобы заработать на хлеб. Или остается в разрушительных для него отношениях, потому что «надо терпеть». Иногда он даже терпит несправедливость и притеснение вместо того, чтобы воспротивиться и прекратить угнетение.
Другими словами, возвеличивание сабра как сдержанности, как ответа на любые вызовы жизни, может сделать из нас амеб, которые не привносят позитивных перемен в жизнь, а только подвергаются воздействию других людей и обстоятельств. Стоит ли уточнять, что это формирует позицию жертвы – человека беспомощного, угнетаемого, гонимого и непризнанного, что со временем становится образом и привычкой.
В «Энциклопедии Ислама» сабр переводится как «выносливость», «сдержанность», так и как «настойчивость», «решительность». Изначально для арабов это было «двустороннее» понятие, где с одной стороны – терпеливость, сдержанность, кротость и смирение, а с другой – смелость, дерзость, решительность, настойчивость.
И в зависимости от ситуации необходимо проявлять то одну, то вторую сторону – там, где ты можешь что-то изменить, нужно проявить ум, храбрость, решительность, действовать. А там, где обстоятельства сильнее, нужно проявить выдержку, мудрость, терпение и довольство предначертанным. Только тогда мы в полной мере восполняем и реализуем то, что называется «сабром».
Такой двусторонний подход позволяет нам не бесмыссленно терпеть и мириться с трудностями, а преодолевать их. Это помогает нам именно решать проблемы, справляться, а не пассивно ждать спасения со стороны.
У психологов есть такая «молитва»: «Господи, даруй нам терпение принять то, что мы не можем изменить. Даруй нам сил изменить то, что мы можем изменить. И даруй нам мудрость, чтобы отличить первое от второго».
В глубине этого стремления – быть гибким и адекватным ситуации - лежит также и понимание, что не только судьба и обстоятельства влияют на нас, но и мы – влияем на качество и содержание своей жизни. Так оно и есть, ведь не случайно сказано в Коране, что Всевышний не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя.
Поэтому нам стремление к терпению было бы целесообразней заменить на стремление к эффективности. А эффективность преполагает, что иногда ты сдерживаешь себя и покоряешься обстоятельствам, а иногда проявляешь решительность, храбрость и подчиняешь обстоятельства себе.
Ася Гагиева
По старой традиции мусульманский мальчик, спустя неделю после своего рождения получает истинное мусульманское имя. Родителям разрешается давать несколько имен своему чаду, но предпочтительнее всего остановить свой выбор на одном, потому что именно так поступал и Пророк Мухаммед.
Нашиды - самое популярное направление в мусульманском искусстве. Эти песнопения затрагивают морально - нравственную тематику, чаще всего религиозную. По преданию, самый первый нашид придумали и исполнили в Медине, когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) приехал жить в этот город. Современные нашиды исполняют как а капелла, так и с музыкальным сопровождением, да и формы они принимают разные - от традиционных до рока и рэпа. Хорошо это или плохо?
Следующим после Священного месяца Рамазан по лунной хиджре следует месяц Шауваль. Именно в этот месяц шесть дней поста считаются мустахабом.
Прежде всего, употребление в пищу только дозволенного, является повелением Аллаха Всевышнего, которому обязаны следовать верующие. То есть, употребление в пищу только дозволенного является обязанностью, возложенной на нас. Во-вторых: Все, что является харамом, наносит вред человеку.
При проведении различных культурных мероприятий и конкурсов следует соблюдать ряд условий...
Москвичка Анашка Хаджимурадова обнаружила в вещах скончавшегося деда неожиданную и весьма ценную реликвию – Коран XVI века.
Как Ислам требует относиться к родителям, к кому следует проявлять особое почтение и какой убыток может потерпеть человек плохо относящийся к своим родным
Намаз можно отложить для последующего восполнения только если...